一、內城九門
《日下舊聞考》第二冊“京城總記”裏載的原文：
京城周四十裏，高三丈五尺五寸。門九：南日正陽，南之左日崇文，南之右日宣武，北之東日安定，北之西日德勝，東之北日東直，東之南日朝陽，西之北日西直，西之南日阜成。明永樂七年為北京城，十九年乃拓其城。本朝鼎建以來，修整壯麗，其九門之名則仍舊焉。外城包京城南麵，轉抱東西角樓，計長二十八裏，高二丈，亦日外羅城。
解讀：
1．老北京的內城
其內城亦稱京城，四十裏周圍左右。
城套城內城皇城，套大內戒備深幽。
南正陽城門有九，城門樓個個皆優。
北德勝東朝陽門，東直門瓦盆質優。
左崇文西阜成門，西直門運煤質優。
右宣武北為安定，九天數蒼天保佑。
老北京城，其建置最突出的特征是：城套城。其具體的，集中表現在：外城，即指“築重城包京城南麵”；內城，亦稱“京城”，而“皇城在京城中”；其俗稱的“大內”，或俗稱的“皇宮”，就是指“禁紫城在皇城中”。
城門樓個個皆優指內城九座城門，其古城門樓建築，則個個都相當精美。
東直門瓦盆質優指老北京時，此門的甕城，亦稱“月城”，小商小販在“甕城”內，賣各種各樣的瓦盆，其特征是：質量比較好。
西直門運煤質優從前老北京生活中，城裏用煤，多來源於京西門頭溝產的優質煤，並且皆由西直門運往城內的，故曰“西直門運煤質優”。
九天數蒼天保佑不僅是帝王（皇帝）穿的龍袍，講究運用陽數之極的九的“天數”，將龍袍繡“金龍九”（《奇門遁甲》）；而且建築宮城（皇宮紫禁城）的建築藝術大師們，亦恰到好處，將九之“天數”，亦給運用到皇宮紫禁城的屋宇上，給建造成為九千九百九十九間；京城亦稱“內城”，其城門亦取其陽數之極九的“天數”成為九門。
2．正陽門
《日下舊聞考》第三冊“城市”裏載的原文：
正南曰麗正門。
［臣等謹按］輟耕錄，元至元四年正月城京師，分十一門，各門名俱是年所定也。明史地理誌，永樂間改為九門，麗正門尚沿其舊。正統中，改為正陽門。本朝仍其名。
城門上各起三滴水樓，凡九座。其月城外門上仍起敵樓，周圍各用磚石包甃。
正陽門。洪武、永樂時尚沿元故名麗正。洪熙元年，正陽門名始見於實錄。至正統二年十月，行在戶部奏，麗正等門已改作正陽等門，其各門宣課司宜改從今名。從之。
［臣等謹按］洪熙實錄無正陽門之名，此條所引誤。
正統己末夏四月，正陽門月城成。
關帝廟在正陽門月城之右，每年五月十三日致祭。先十日，太常寺題遣本寺堂上官行禮。是日，民間賽會尤盛。凡國有大災則祭告之。廟有董太史書焦太史所撰碑記，時稱二絕。萬曆末特加封三界伏魔大帝神威遠鎮天尊，皆由中出，未賞從詞臣擬定也。
［臣等謹按］春明夢餘錄，廟建於明初，廟中現存明萬曆間加封碑，作神威遠振天尊，門額又作遠鎮。燕都遊覽誌蓋門額也。
［臣等謹按］焦竑碑存廟內。尚有四碑，一明萬曆癸醜張橋撰，耿誌煒書。一萬曆丁醜趙端庭撰，白紹經書。其義聖忠王四大字碑，則天啟元年建也。禮部題定祀典碑，天啟七年建也，今並存。
關帝廟在正陽門月城之右，本朝康熙十六年禦書忠義匾額。
［臣等謹按］九門月城俱有關帝廟，而士民香火之盛，以正陽門為首。至春秋祀典，在地安門廟內。本朝加封位號及改正謐法，俱詳載地安門條下。
觀音大士廟在月城東偏，與關廟對。本朝乾隆九年重修。廟壁有明萬曆壬辰修築都城碑記，兵部職方司郎中虞淳熙撰文。
解讀：
正陽門為老北京，其內城南麵正門。
北京人俗稱前門，舊時候又曰國門。
繁體字門字有鉤，其門匾為何沒鉤？
不知道哪位皇帝，下諭旨將鉤砍掉！
京城（亦稱“內城”） 南麵的正門“正陽門”不僅被俗稱為“前門”，而且還被別稱為“國門”，這是受曆史的影響。
古時，就將城門名“國門”，如《禮記·祭法》裏記載：“曰國門”。對此，唐經學家孔穎達作了比較透徹的解釋：“國門，謂城門也。”即將國都的城門（指正門），稱為“國門”。唐文學家韓愈在《複誌賦》裏亦有記載：“排國門而東出兮，概餘行之舒舒。”
將京城南麵的正門“正陽門”，別稱為“國門”，除了受曆史上的影響而外，還因隻有“天子”（皇帝）才允許聖駕出入京城的正門。如古籍《明宮史》裏記載：“正陽門，掌門官一員，管事官數十員。帶管外羅城南麵居中之永定門。凡冬至聖駕躬詣圜丘郊天，並耕耤田，成由正陽出也。”
京城的這座“國門”從它修建落成那天起，經明清兩代，常年關閉著，絕對不允許黎民百姓出入。而隻有天子（皇帝）出宮（紫禁城）到京城南部天壇去進行祭天，或者去先農壇祭祀神農時，才禦駕出入該“國門”。黎民百姓，隻能從城門樓兩側“甕城”（亦稱“月城”或曰“曲城”）下門洞裏進出。