植物中的花卉，曆來為人們所喜愛。老北京時的“右安花畦”，就是讚美“右安門”外花鄉的，此處春秋之季百花盛開，豔麗奪目，五彩紛呈，實乃絕妙美景。當時，這裏尤以春天的芍藥、秋天的菊花最為馳名。因此，在北京人的生活中，漸漸就出了“右安門花畦”的說法。
沙窩黃木
沙窩是對“沙窩門”的簡稱，也就是現在的“廣渠門”。“黃木”是指廣渠門的“皇木廠”（其地址就是現在的“北京鋼琴廠”）。明代永樂年間，因大規模修建北京城，這裏成了貯存木料的地方。廣渠門的“沙窩黃木”也就由此得名了。
東便遊船
東便門在老北京外城東北隅，這裏距通惠河較近。“東便遊船”，是人們對乘篷船在“通惠河”上消夏、遊玩活動的一種描述。當時東便門“通惠河”上，每年“端午節”前後，尤為熱鬧；笙歌夾岸，碧浪如鱗，畫舫瀾橈，衣香人影，城堞咫尺，乘舟而遊，野趣盎然。因此“東便遊船”成為“東便門”之遊覽勝景。
西便群羊
早年在西便門外，護城河旁，有數十塊白色石頭，遠遠望去，如同一群綿羊在那裏吃草，故得名為“西便群羊”。人們將其視為西便門一景。
三、貢院
《日下舊聞考》第三冊“城市”裏載的原文：
貢院在城東隅，元禮部舊基也。永樂乙未改為貢院，製甚倡隘。嘉靖中，議改創西北隙地，卒未果。至萬曆二年，因故址拓旁近地益之。
［臣等謹按］改舊禮部為貢院，湧幢小品作正統間事，春明夢餘錄作永樂間事，兩說互異。貢院為無禮朝部舊基，永樂時改為貢院，萬曆初因故址拓地重逢。本朝三年大比。屢加增葺，益為宏備雲。
貢院在崇文門內觀星台西北，南向，外東西磚門各一。乾隆二十七年增南麵磚門二。磚門外設五城巡牆官廳三楹。東磚門內有明經取士牌樓一，點名廳六楹，守備廳三楹，監試廳九楹，外廳三楹。西磚門內有為國求賢牌樓一，外供給所房九楹，進題公館六楹，點名廳六楹，守備廳三楹，監試廳九楹，外廳三楹。又東西側設內磚門房三楹，東西官廳三楹。南麵照壁一，中有天開文運牌樓一。第一龍門五楹，有貢院墨字扁一。內東側五魁祠三楹，西向。第二龍門五楹。第三龍門有龍門金字扁一。東側都統、參領房十二楹，西側都統、參領房二十八楹。第三龍門至公堂甬道中，有明遠樓二重，下馬牌上懸諭旨。東西井三堂七楹，扁日至公，中懸禦書旁求俊義四字。聯曰：立政待英才，慎乃攸司，知人則哲；與賢共天位，勖哉多士，觀國之光。
解讀：
貢院
會試是封建朝廷禮部主持的全國考試，其考場為京師（北京的別稱）禮部貢院，明初在南京禮部貢院舉行。明永樂十三年（1415年）首次在北京禮部貢院舉行，永樂十九年遷都北京後，禮部會試一直在北京貢院舉行。
明清兩代每三年在京城貢院舉行一次的考試，叫做會試。各省內的舉人皆可進京應考。逢衣、戌、醜、未年為正科，若鄉試有恩科，則第二年舉行的會試稱會試恩科。考試時間開始在二月，後來改在三月，也分為三場，考中者稱為貢士。
貢士是古代向最高統治者薦舉人員的製度。例如古籍《禮記·射義》裏“諸侯歲獻，貢士於太子。”《後漢書·左雄傳》裏“郡國孝廉，古之貢士。”在清中，會試考中者為貢士，殿試賜出身為進士。但習慣上將會試考中的稱為進士。
貢院為元代時禮部舊基。明永樂十三年（1415年）改為禮部貢院。明清時期京師朝廷的禮部貢院是明清兩代舉行鄉試和禮部會師的地方。
貢院的建築格局為四周有兩圍牆，外牆高一丈五尺，內牆高一丈，牆上以荊棘覆蓋。起初的時候，貢院規模是比較小的。萬曆二年（1574年）進行擴建後，就已有相當的規模了。例如有號舍，又稱號房，這是為考生考試時提供居住的地方，當時已經有四千八百餘間的號舍了。到清末，又進行擴建和修葺。
貢院的朝向是坐北朝南，在貢院的大門外，其東、西、南三麵，各有一座牌樓。貢院的大門（五間）上懸有“貢院”墨子匾。二門（五間）、三門，又被稱外龍門，其上懸有“龍門”金字匾，這三門其寬為三間。
再有的建築，就是兩幢樓。一幢名為明遠樓，其北就是三堂七間的建築，名為聖公堂（五間）。在外龍門到聖公堂，其通道的兩邊，有的就是考場，稱之為東西文場。
貢院以內龍門為界，可分為內外兩部分。其外，就是指南麵的考場，或者說東西文場是考生答卷與外簾官組織及監察考試的地方，其內，就是指北麵，是閱卷處，是主考、同考等內簾官批閱試卷的地方。貢院還有一個突出的特征就是在東西文場的四角，各有瞭望樓一座，站在樓上，各號舍內考生的活動一目了然。
據《北京名勝古跡辭典》裏寫到：
明清兩代規定，每隔三年要在此（貢院）會試一次，會試共考三場，每場考三天，共考九天。考試時，考生經搜身進入考場後，考柵上鎖，九天中，考生的吃、住都在考棚裏。每人一間考棚，一盆炭火及燈燭，稍不留意，就會失火。明代天順年問，一次考棚失火，燒死鎖在裏邊的考生90多人。光緒三十一年，停止科舉考試，貢院漸廢。到民國時，因政府財政拮據，將此處所屬官產逐漸變賣，此地即成廢墟，貢院僅作為地名保存下來。
貢院為什麼會建在北京古觀象台附近內城的東南方呢？這裏有一定講究的。意思是祝願科考順利吉祥！這主要是借用“紫氣東來”的祥瑞之意。傳說老子出函穀關，關令尹喜見有紫氣從東而來，知道將有聖人過關。果然老子騎了青牛前來，尹喜便請他寫下了《道德經》。後人因此用紫氣東來表示祥瑞。詩人杜甫在《秋興》中寫道：“西望瑤池降王母，東來紫氣滿函關”。《長生殿·舞盤》中有“紫氣東來，瑤池西望，翩翩青鳥庭前降。”