鄭曉紅
鑒定工作，是博物館工作中重要的一個方麵，因為各類文物中皆有真與偽、精與不精等問題。如果想將陳列、保管等工作做好，就不能缺少鑒定工作。碑帖比其他文物更為複雜，不但有真與偽、精與不精的問題，而且偽品中有翻刻與偽造，塗描晚本為早本，還有用蠟補原石充早本問題。因此要將鑒定工作做好，就得下一番苦工夫。
帖，在過去俗稱“黑老虎”，它既是一種有文化曆史內涵，又是與藝術品位和工藝加工二者相結合的藝術品，其顏色多為黑色。由於價值規律的作用，真正學習鑒賞碑帖，成為許多收藏者的興趣，從對碑帖的整體認識來說，鑒賞也是由表到裏有各個不同的側麵，因此它不容易懂，似乎十分神秘，高不可攀，實際並非如此。
中國的碑帖曆史很長，從中國的摩崖石刻、甲骨文、青銅器銘文開始，人們就把重要的文字，事件銘刻在器物或者石頭上以求長久保存，在印刷術尚未發明之前，人們采用棰拓技術複製這些銘刻文字，大約在五代的時候，出現了專門將名家墨跡刻於橫石之上，並製成拓片裝裱成冊，供人們欣賞或者臨摹，碑帖由此大行其道。但是，同是一樣碑誌的拓本，早晚就不完全相同，其中主要的也有許多考證。如果要掌握這一門類的知識，並非一朝一夕、輕而易舉的事。因此，要經常注意觀察、校對、思考，久而久之方可達到其目的。
一、初學知識
鑒定碑帖在初學時，如果有文學、曆史、地理知識基礎，學習起來就快一點，這也是比較而言的，決不是具備了這些條件才能學好，不具備就學不好，非也，隻要愛好卻不怕困難，勤學多問，持之以恒，就定能成功。另外，還要將各朝代了解清楚，如漢，有西漢與東漢，又稱前漢與後漢，三國時又有蜀漢，五代時也有後漢。還要將漢至唐各朝代的年號弄清，有的朝代不同，但年號的字完全相同，有的卻音同字異，更容易弄錯，如西漢有河平年號，東漢卻有和平年號，以前有人將“和平”誤認為“河平”。又如“甘露”年號，西漢宣帝劉詢所用，三國魏高貴鄉公曹髦、吳末帝孫皓以及十六國前秦苻堅、五代的耶律碑倍皆用之。曆代同名的朝代與年號甚多，但初學者必須將其逐個弄清，才能為學習奠定基礎。
碑與帖原本是兩個不同概念，而且，不同時代其意義也有不同。通常所說的雄帖或法帖，多數是楷書、隸書、行書，這些帖都是指供人們臨習書法用的範本碑，碑石字的拓本也算是帖，至於古人書寫的墨跡更可用於後人臨摹，也理應成帖，那麼，碑與帖又有無區別呢？碑是書寫人奉手寫的書法而刻印成的，帖則是臨摹別人的書法而刻印成的，凡古人書法無論墨跡，碑還是帖，都可統一命名為帖，即法帖，它是書法的拓本，古人書寫在帛紙上的文字難於保存長久，因而書刻於石上，拓成的東西也叫帖，前人的書法書刻於石上，所拓的東西也叫帖。但是，以前帝王皆有避諱，如漢開母廟石闕，原名為啟母廟，就是因為避西漢景帝劉啟之名，故將啟字改為開字。又如唐代碑誌也皆有避諱，如“李淵”之“淵”字缺右豎筆，“李世民”之時“世”字缺右豎筆，又有缺中間之橫筆的。“民”字缺末筆，又有缺末筆之下半的。“李治”之“治”字缺末筆，則稱其為不封口。宋太祖“趙匡胤”之“胤”字缺撇筆，因此，初學者既要能認識此字，也要能夠了解其內容，那就對斷代、鑒定和研究起很大的幫助。
二、選擇參考書
研究刻石、碑和帖，始於宋朝，是以刻石反映曆史內容與各個書法的較多，到了清朝，王昶主持編寫了《全金萃編》，總結了前人的論述，是集其大成。專門以字的損壞定拓本的時代早晚，剛開始是方若在民國初年作的《校碑隨筆》，以後有歐陽輔作的《集古求真》，這本書的內容，隻要是碑帖皆有。但專門考帖的是清朝中期，程南村作的《南村帖考》。當然，看參考書時，必須應以其拓本對照著來看。這樣就可以知其碑誌的年代、書法、行數、在何處與碑誌之形製大小等等。因此，進步也就快了，這也就是理論與實踐相結合的道理。然後再用一般拓本與二級拓本比較，還要用二級拓本與一級拓本校對，因此，就可得出三個時期不同損壞之情況，同時也可以看出其書法如何等問題。翻刻本皆是翻的一級善本，翻刻本還要與一級善本比較著看。這樣就能得知什麼是一級真善本，什麼是翻刻的偽善本，總之，最主要的還是要多看、多思，才能查找出新問題，也能解決舊問題，這才是學習鑒定中的主要工作。
三、拓帖用紙
傳拓碑最早是在唐朝初年，隻有敦煌發現的溫泉銘，化度寺塔銘、柳書金剛經3種拓本。皆是唐拓，因未曾看到過其原拓本，故不知其紙墨如何？如今看到既多又早的是宋拓本的紙。這紙的原料是用麻的廢品與楮樹皮，故稱之為麻紙。其色白而青，薄厚不勻，有紙疙瘩，纖維長，而且線簾紋不勻。麻紙到了元明時期，較以前纖維短，線簾紋勻稱，微厚而稍黃。然而麻紙用的時間較長，直到民國初年還在使用，但不如以前的質量好。宋代還有一種羅紋紙的，這種紙到了明清時期雖然還有，但也不如以前的好，宋代的薄而細，現僅見一本榷場本《大觀帖》是用宋代的羅紋紙。明代初年又造出一種白棉紙，是以廢棉製品為原料，故稱白棉紙，見於明代前期的拓本。明代中期在浙江一帶又造出一種紙，名叫黃竹紙，文人們稱其為匱紙，即打金箔的紙，細薄而黃，紙張小隻能拓帖，故文人稱其紙如黃玉、墨似蟬翼。而清朝時用紙則是各地用各地生產的紙。但是大城市用的紙較好些，有羅紋紙、夾連紙、棉連紙，較粗的叫粉連，特薄而又細的叫淨皮，又叫“六吉棉連”。據說以上各紙都是在宣城製造的，故通稱為宣紙。