假如真的分手，使你傷心痛苦，在拋棄你的人麵前，應該表現出高度的自我克製能力，軟弱隻能體現你的無能，降低你的人格。
（2）理智的思考愛，自有其真諦。互相理解，互相支持，才能稱其為愛。假如一個不能理解你的姑娘，或者一個頂不住外界各種壓力的姑娘放棄了對你的愛，你應該感到慶幸。因為你們之間不可靠的愛情，是不能成為牢固的婚姻基礎的。愛是不能勉強的，即使她在你的癡情或利誘下與你結合，也隻能釀成不幸的婚姻。
也許有人把失戀之後的一味糾纏當做是追求愛情。其實，沒有愛情的強求和為了愛情的追求是迥然不同的兩回事。前者那種輕率的舉動，狂熱的糾纏，不僅與真正的愛情無緣，而且會遇到對方加倍地輕視。而後者，才是由一個人內心通向另一個人內心的愛情之路。
愛情不可強求，更何況：天涯何處無芳草，人生聚散本無常。此時此刻，一位不愛你的姑娘離去了，彼時彼刻，另一位姑娘會懷著真摯的愛走來。與一個姑娘分手，並不表示你愛情生活的終結。不與前一個“散”，就沒有與下一個“聚”的可能。認清這個道理，你就會聰明地放棄那無望的、得不到回答的愛，重新尋找新的感情寄托。
當然，假如戀人與你分手的原因不是不可克服的，或是你對你們之間的感情抱著堅定的信念，也就是說有較可靠的感情基礎，那麼，你就應該努力消除誤會，使心上人重新投入你的懷抱。“好事多磨”也是戀愛中常見的現象。但這已不是本章所要闡述的了。
（3）堅強的意誌失戀的痛苦是巨大的，常常會在一些人心中造成深深的、甚至畢生都無法愈合的創傷。於是有的人消沉了，有的人頹廢了，有的人瘋狂了，有的人墮落了，但更多的人因此而堅強了。
古今中外，失戀不失誌的例子還少嗎。失戀後的歌德寫出了不朽的著作《少年維特之煩惱》，就是一個人所盡知的例子。我們歌頌真摯專一的愛情，但我們不欣賞那種毫無希望的單相思，更反對盲目的愛情至上主義。“生命誠可貴，愛情價更高，若為自由故，兩者皆可拋”.這裏，自由的泛義，應包括理想、工作、學習等各種不懈的追求。
失戀的打擊，也許會斬斷你“剪不斷，理還亂”的情絲，從此抱定獨身主義。但決不應該使你意誌消沉，悲觀失望。況且，奮發的工作、學習本身也是減輕痛苦、醫治創傷的一劑良藥。待到你從失戀的痛苦中完全掙脫出來時，你會為你的自強不息而欣慰。
終身獨居的瑞典科學家愛弗萊·諾貝爾，並非不食人間煙火的禁欲主義者。他一生的愛情生活是不幸的，但他的生命沒有沉淪，他把對姑娘的愛附著到“專心攻讀’自然‘這本厚書”的迷戀上了。他為人類貢獻的三百多項發明創造，不也正是他那崇高、執著的愛情之果嗎！最後，我們將諾貝爾的一首小詩奉獻給大家：
仰望夜空璀璨的廣袤星辰，個人的哀傷其實微小似塵。
驅散難以擺脫的悲傷和惆悵，將生命奉獻於科學事業的山崗。
2.失戀不失情（1）相愛不成情義在你的戀愛夭折了，但它畢竟曾給你留下過美好的記憶。或許，姑娘與你誌趣相投，但性格無法相合，她與你是理智的分手；或許，姑娘對你傾心愛慕，但軟弱的性格使她頂不住外界的壓力而與你灑淚相別……當你的愛情不是因為對方的人品、道德等原因而逝去時，你能否做到：對你愛過的姑娘不怨恨、不仇視，在她遇到了困難時，伸手拉她一把呢？這樣做，的確需要寬厚的胸懷，但做了，不正好證明了你的高尚嗎！
你們過去的交往，說明了你們畢竟是有一些相通之處、共同之點的，這亦可以成為友誼的基點。在來往了一段時間，雙方認為談戀愛不合適，但做朋友卻可以。於是，純潔的友誼替代了無愛的“愛情”.這種現象，社會上並不少見。貝多芬著名的交響曲《月光》，就是獻給一位拒絕了他的愛情的一位女子的。真正的愛是使對方幸福，而不是讓對方痛苦。
當然，由戀人變成朋友，這對雙方，特別是男方的道德修養，要求就高一些。尤其是當姑娘處於一個經常與你見麵、打交道的地位時，如同學、同事、鄰居等，最好暫時采取回避的態度，讓心靈得到平靜後再交往。如果你有了新的戀人，應該把這一切都告訴對方，以免引起不必要的誤會。
（2）何必反目成仇常常可以聽到這樣的故事，某一個青年失戀之後，喪失了理智，或行凶報複，傷害過去的戀人；或進行人身攻擊把對方搞臭；或動用武力威脅對方，大有不結親便結怨之勢。這種種行為，都不是真正的愛情。其結果，一害他人，二害自己，實不可取。
假如你失去的戀人是個見異思遷的薄情女，甚至是有意欺騙你的無情女，你也不必心存怨恨，更不可尋機報複。你不值得為這樣的女子付出高昂的代價。你高傲、輕蔑地看著她離去，不僅會得到心靈的安寧，人格的完整，也會因此而贏得人們的敬重。
對待無情女的最好辦法，就是在精神上戰勝她，並用你輝煌的事業來表明她在你心中的微不足道。