立花於和闐滯留二個月中，探訪附近之遺跡。此古於闐國，今人口約四五萬，為沙漠地帶最熱鬧之町，氣候亦較溫和，土地富饒，斯氏曾來二次，得大收獲，然立花想來，所剩者不過英探險家之麵包屑而已。疏勒方麵，所以無此收獲者，因此處在往昔，印度及西藏直係之大乘教，為曾盛極一時之土地。
建國當時，稱瞿薩怛那國，阿育王之一子，所謂轉輪大王者，因故成為該地之棄兒，忽從此土地生出乳房，育養此兒。傳說瞿薩怛那，即為“地之乳房”意味。又有一說，此嬰兒為中國天子拾得，成長後該處雖是太古湖底，由釋迦法力使之幹燥而為國土，此即瞿薩怛那之故地，與當時由印度東漸之阿育王之一大臣，一同建國於白玉河與黑玉河間之豐饒土地，此亦一種神話而已。
立花對此建國神話，具有興味，而觀察現在居民，自有中印藏係統合成文化，與其他沙漠以土耳古風勝者，確不同。物產豐富，人民比較勤勉，尤以養蠶盛行，生絲與絲織物、玉與麝香，同為該地主要物產，婦人更勤於養蠶紡織，大有日本田舍風味。
因此立花與該地各方有力者，五相交結。
佛典中大雄無比之《華嚴經》，有創作於和闐之說，其地為大乘有緣地。日本天平藝術中四天王武將服裝，起源亦似在此。據雲，唐初於闐有名之僧乙畫家，與唐畫以大影響，到日本當然保其餘波。惜今和闐已非昔日之盛，立花對之有國之山河在之感。
立花著手準備征服西藏高原，先將采取品及不急之品，作成大行李向敦煌衙門發送，而即向克裏雅，作突破西藏高原之旅行，滯在中，結交學者及富豪三十餘人，送至白玉產地郊外河畔。
從克裏雅沿其河上流，發阿爾欽（Altym Tagh）峻嶺[即阿爾金山脈，更向崑侖山係北麓，經人跡未踏之高原，於八月中達敦煌。