②六律：即六氣。六氣分屬於十二地支之月，六陽支，六陰支。
【釋義】
日合五行之精華，月受六氣之綱紀，五日一候，六候為一月，而一月合其五六之數，故三十日為一月。日與月交媾一次，月終夏始，隨鬥柄之運轉，如環無端，火候的進退恰和月亮的圓缺出沒升降一樣，隨著樂律的進退而伸屈。
原始要終，存亡之緒①，或君驕佚，亢滿②違道；或臣邪佞行不順軌，弦望盈縮，乖變凶咎，執法刺譏③，詰過④貽主。
【注解】
①緒：開端。
②驕佚，亢滿：指煉養上驕傲自滿，盛氣淩人，極端妄為急躁冒進，任意造作。
③刺譏：對不正臣子的責備，在此處應按調整精氣的運作講。
④詰過：仍按尋求差失和缺點講。
【釋義】
此節經義仍以君主理政來比喻修丹之道，故推究火候成敗的關鍵是在於心。如果心情急躁，動止無常，陰陽就會走向偏極，這就違背了人身的自然之道。人身的精氣自會錯亂佞邪，像月的弦望圃缺均屬自然，如若強行，就背離了它的自然運度，定會帶來災殃。
同樣道理，治國者如出了差錯，定會按國法追究大臣的過失，此時執法的大臣雖受到驚駭，但這些失誤的主要責任還是歸罪於君主不守度而驕溢之過。彭曉注日：“國君驕溢，則四方貢輸不入，臣下邪佞，致使時刻有差，弦望虧盈，晦朔各咎，皆歸過於主，主即金精土德神室也，臣即五行六律精氣電，得失即運符火之地，茲岡姹女逃亡，青龍奔逸，神精即走，金液何求√’治國之理、丹道之法同樣，如人君居上不驕，下臣自然不佞，元神真靜，精氣自然循行順理。
辰極①受正，優遊②任下，明堂③布政，國無害道。
【注解】
①辰極：即中天之上的北極裏。
②優遊：和順自如。
③明堂：諸侯朝天子處，君王出政令之所。
【釋義】
孔子日：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星拱之。”他的意思是說：執政的人以德布政，百官聽令，萬民誠服，相似北極紫微星居中天之上，和順自如，統禦周天，運化列宿一樣；君王頒布政令在明堂之上，國土成寧，天下太平，上下無有災害之憂：本經用此意發揮丹道、六部處正、精氣和融的修煉之理。
此章經義是借紫微及北鬥星的運轉之序，比喻禦政丹道之理。北鬥七星是在北天之上，排列成鬥形，圍繞紫微星旋轉的七顆星。這七星名是：一天樞，二天旋，三天璣，四天權，五玉衡，六開陽，七搖光，又名貪狼、巨門、祿存、文曲、廉貞、武曲、破軍。北鬥七星是周天眾星之樞紐，宰製八方，統攝周天，是天地之樞機，萬化之主宰，節氣時令之指針。古人日：“鬥柄之命四時，太陽而照萬國”，“鬥柄東指，天下皆春；鬥柄南指，天下皆夏；鬥柄西指，天下皆秋；鬥柄北指，天下皆冬”。
人心有七竅，七竅為人周身百骸九竅、六髒、八萬四千毫毛孔竅之主宰。人心即北鬥，周身眾竅即眾星，以人心七竅合鬥即此，天是一大天，人是一小天，天人合應，天之道即人之道，八方星曜運移不失人之中樞。周天眾星順從，時令節氣和順，百物茂盛。相反，如北鬥錯妄則眾星亂行，二十八宿違道，氣候節令失時。禦政及丹道同然，寧心靜氣，意誠誌堅，民自安，身乃修，國乃治，真丹自結。因此說：“辰極受正，優遊任下，明堂布政，國無害道。”