內以養已，安靜虛無。
【釋義】
攝內煉養之治，身不妄動，心不邪思，萬緣俱消，六根清淨，七情盡掃，心地達到空極虛無之境。
原本隱明，內照形軀。
【釋義】
虛無杳冥之境，正是性命之本源，不可睹視，不可名狀。收視返聽於本身之內，神氣斂藏於百骸之中。
閉塞其兌①，築固靈株②。
【注解】
①兌：口。在這裏指首上孔竅。
②靈株：腎髒。在這裏指生生化之根基。
【釋義】
《道德經》雲：“塞其兌，閉其門，終身不動；開其兌，濟其事，終身不救。”本經引此意發揮修丹之要，封閉眼、耳、鼻、口之孔竅，則元神靜居而不散發；下則築固生化之根基，則元糟穩固而不會走失。上不泄，下不漏，精內固而神自養。
二光①陸②沉③，溫養子珠④，、視之不見，近而易求。
【注解】
①三光：日、月、星。在此處指人身心、腎及眾竅。
②陸：平地。在這裏指人身坤腹丹田處。
③沉：潛入。
④子珠：即人身陽氣與陰經交感之後，產生的一點真種，又稱“聖胎”。
【釋義】
天上有日、月、星三光，照射地上，土壤因得陽氣，萬物自然叢生。人身眾竅內斂，心、腎自然相交，元陽之氣潛入坤腹丹田之中，內外相應，心息相依，坤爐之內自充真氣，津液滋生，自得其火溫養，大丹由此漸漸而凝。
此法雖至簡至易，但是無名象可指，無形色可睹，更無把柄可持。故須修德布仁，淨掃塵妄，專心致誌，使性體虛極靜篤，妙理自悟，真法自得，不可遠求，近在眼前，自身具備。故《陰符經》雲：“宇宙在乎手，萬化生平身。”
黃中①漸通理②，潤澤達肌膚。
【注解】
①黃中：黃，土色；中，中央。五行土居中官，故日“黃中”。在此處仍指中宮丹田。
②理：文理。在此處指腠理。
【釋義】
《易文言傳》日：“君子黃中通理，正位居體，美在其中，而暢於四肢，發之事業，美之至也。”它是說君子的美德，好比黃色中和的土，通達文理，行事端方，居身公正。由於內心的動機良好與善美，所以通暢於周身，四肢的動止均美而感人，既是發揮於事業，更有偉大的成績。和順之美德於中，而英華自然伸發於外，這是最善的美德。本經引此意來證明人身心腎相交、陰陽融合、聖胎產生之後的象征。聖胎在丹田之中，通過真火的溫養，而爐內的元和之氣，先由內向外，漸漸通暢於腠理，仲展於四肢，滲透於七經八脈。肌膚滋潤，容顏光澤，周身格外舒適。
初正①則終修②，幹③立術可持④，一者以掩蔽，肚人莫知之。
【注解】
①正：在此處指真法、正宗。
②修：當成功講。
③於：根本。
④持：即掌握。
【釋義】
修煉之道，隻要在初煉時遵循正宗，操務真法，心正意誠，不入邪見，不走曲徑，久持不懈，終獲成功。經中講的“初正則終修”，蓋是此意。
再能溯其根源，抓著本體，其細節枝梢之處就自然掌握。修煉真丹的唯一根本，無非使陰陽和合，水火既濟，元神與元精交凝，以此一意而概括。愚頑狂徒，以世味為務，誌在貪享名利，七情用事，鉤心鬥角，以致神氣不合，陰陽不交，元神飛揚，元精走泄，不順天理，良心自喪，智慧蒙蔽，迷糊一世，豈知天地之玄機，修真之妙秘。