阿裏，原生態的土地，極至之純淨
阿裏之行，從北線回拉薩。淩晨5點過，從獅泉河出發，上車不久便入睡，一覺睡來，天色大亮，陽光照在越野車的擋風玻璃上，十分刺眼，車速漸漸慢起來。車已開出獅泉河幾十公裏，心裏似乎還有些不敢相信，自己真的已到過了阿裏，又已經搭上了回拉薩的車，三天之後將要回到拉薩。
從班公湖回獅泉河的第二天，援藏的朋友打來電話，邀請一起吃午飯。去到他們援藏所在學校，一所幹部學校，食堂裏飯桌四周圍坐著6、7個人，大家非常熱情地給我讓座。隻見飯桌上擺放著一大盆蘿卜燉牛肉，兩個素菜兩個渾菜，人人麵前放著啤酒，有一個朋友麵前，竟是用一個小盆兒盛的啤酒。
經介紹知道在座的全是在此援藏的朋友，從麵容上看，他們中大多數人，都比較消瘦，從他們消瘦的麵容上，能夠感到他們在這裏工作，身體透支比較大。援藏幹部，畢竟在內地生活了許多年，一下子來到XC的工作環境中，無論從生活與工作而言，都會有許多的不適應，對此，在XC本地工作的同誌也比較理解，因此，無論是在藏的單位還有同事們，對援藏幹部的工作與生活相當關心。但援藏幹部從內地環境中來到XC比之自身在內地的工作環境而言，在XC相對比較艱苦，要完全適應也是有相當困難的，援藏幹部援藏結束後，大多數同誌身體往往不如進藏前，援藏幹部在XC的工作相對而言，也挺不容易的。
飯間，知道大家聚在一起吃飯，主要是為其中一個援藏的朋友送行，他第二天要從獅泉河到拉薩再回內地。我正好坐在這位準備回內地的援藏朋友旁邊，便隨口問他車是否還有空位，他說他也是搭別人的便車走，車裏的位子已經滿了。雖聽他這麼說，還是將我的名片給了他，並請他再打聽一下，如果有空位，我搭他們車一起走。下午5點過，援藏的朋友打來電話，說是可以與他同車走，有一位搭車的人臨時不走了。
晚上，這位援藏朋友的學生們和同事們，在朗瑪廳為他送行，在朗瑪廳中，藏族學生們為將要回內地的老師，點了一首又一首歌，有的學生還親自上台為老師唱了祝福的歌，祝福老師一路平安，歌聲發自內心深處，誠摯感人。
第二天淩晨5點，我們從獅泉河出發，其他兩位搭車的人有事不去拉薩了，就我與援藏的朋友兩個搭乘一單位前往拉薩年檢的車。開車的藏族師傅50歲左右，在阿裏到拉薩的路上開了29年車，車技非常好，路況也十分熟悉，師傅說，一路上哪兒有一個坑他都知道。
車平穩地向前行進著，一路上，援藏的朋友不時放歌一段，透過陽光而歌，歌聲飄向空曠的草原，心靈一次又一次忘情的放飛，在空曠深遠的土地上，生命有一種回歸，純淨的生命回歸，回歸於如遠古人類般，在生命中隻有大地、天空與陽光。
阿LI，幾乎原生態的高原，人類活動的曆史，至少可以追溯到舊時器時代晚期，考古發現，在阿裏的普NAN、日土、革吉等縣境內有舊石器時代晚期的打製石器，這標誌著遠古人類早在距今一兩萬年以前，已在阿裏高原上繁衍生息。
阿LI，藏語意為“屬地”、“領地”等意，直到9世紀之初，這片土地一直被稱為“象雄”。在漢文史籍中，不其朝代對其稱呼不一，9世紀前被稱為“羊同”，元代稱為“納裏速古魯孫”，明代稱為“俄裏思”，到了清代方稱為“阿裏”；在藏文古籍中，“阿裏”出現於9世紀中葉，吐蕃王朝讚普後裔來到這塊原屬象雄十八部的統治區域，在此紮根以後，有了“阿裏”的稱謂。
據史料記載，阿裏曆史上最早的部落為象雄阿爾巴之王，是XC曆史上最早的12列國之一，後發展成為雄踞XC高原一個強大的部落聯盟，極盛時期勢力範圍曾囊括XC北部和東部大部分地區。古象雄曾分為18部，曾出現“象雄十八王”。
象雄曆史悠久，早於雅隆部落崛起於青藏高原，其以狩獵和遊牧為主，並兼有農業。大約公元前5世紀象雄國王子辛饒米保且在各原始苯教的基礎上創立了雍仲苯教，並雲遊四方，傳道授法，門徒如雲，將苯教文化傳遍了整個青藏高原。大約公元前1世紀前後，象雄國已有象雄文，實際上跨入了文明時代。