三十、帶著靈魂走路－－將生死不懼
陽光直射下來，將竹葉畫在路徑上，光的畫布上，竹葉疏朗有致，妙工天成。這樣的修竹在江南在南方四處可見，而現在光下的竹枝竹叢是在海拔4000多米的雪域高原，在羅布林卡。羅布林卡是拉－－－薩唯一有竹子的地方。
走過竹枝伸延的小徑，擇一處青草地，坐了下來，陽光將紅色天堂傘的樣子印在草地上，青草地散落著白底蘭色圖案為主色調的帳蓬，人們在這裏過林卡。
“我打算兩年間在拉－－－薩工作之之餘，走遍西藏，不知道我將如何像一個行者一樣，在這塊高寒缺氧的高原，生命無憂地去走雪域行旅？”我問大喇嘛。
大喇嘛聽了我的問題，他沒有直接回答，他給我講述了藏傳佛教關於輪回的話題。
以下是我依然的記憶與理解－－－－
輪迴是一種存在，依藏傳佛教的觀點來看，其主要是以心靈連續性為基礎，如果人或動物一死就沒有靈魂的連續性，則沒有輪迴存在的基礎。
因為相信靈魂的存在，死亡就不再是生命的結束，隻是階段性的告別。生命體現在的心是過去心的連續，如果追究及探討心意識的來源，會發現它是無開始的，是持續不斷的輪迴。
因此，藏傳佛教相信普遍性的因緣法則，認為一切事物都會改變，相信一切事物的生起都是由於因緣合和而來的結果，心也是一樣，我們現在的心是過去心的結果。
“大喇嘛，聽了你講的輪回觀念，我可不可以理解為現世生命體，也可以說是靈魂的載體”。大喇嘛聽了我的話，他笑著沒有肯定沒有否定。
是的，關於輪回與靈魂這樣的話題，每一個生命個體因其生存根因、生存環境、教育背景等差異，特別是生命個體感知力的差異，每一個人的理解是不同的，語言對其表述是有限的，而之於輪回與靈魂的話題，或許，是否認同其存在，才是影響個體生命人生的根本。
藏族同胞根基於藏文化的蘊濡，普遍相信輪回與靈魂的存在。於是，之於生死，在藏族同胞看來是等同的。生是前生、生生的延續，死，同樣是前生、生生一次短暫輪回後，下一次輪回的的開始。
於是，生死無別，生死無懼。
一個人，當生死無懼，將有何懼！
或許，人生從某個層麵而言，就是靈魂之於塵世一次次短暫的旅行。
明白了，大喇嘛在羅布林卡關於輪回話題開示之後，至少我，在走雪域之路時，不再從心裏有生命之憂的預設和疑懼，腳下的路，該怎麼走就怎麼走，一步一步踏踏實實地去走，就行了。
“帶著靈魂出發，帶著靈魂走路，你將生死無憂生死無懼”，在筆記本的頁碼裏，我寫下了這一行字。之於我，這似乎成了我走過西藏行旅的精神依仗和精神手杖。
於是，我去過了阿－－裏，去過了珠峰大本營，如在內地平常一樣的行走。
我的阿－－裏之行－－－－