三十八、白居寺－－－寧瑪派、噶當派、格魯派共寺之寺
經常聽到藏族好友談起JZ縣那是她的家鄉。一次朋友回老家，邀我一同前往，從拉－薩到日喀則經過BL縣到江－－孜，車出日－喀－則後，平原景象盡展現眼前，連片田壟，整治得十分平整，細細的田間土，看得出來是精耕細作所致，田地顯得肥沃。江－－孜，XCRKZ地區所屬縣，大麵積平原地帶，江－－孜素有XC糧倉之稱。車，進入JZ縣城，藏族朋友顯得有些興奮，指著不遠的建築物一一給我介始起來，江－－孜宗山、白居寺、萬佛塔等等。藏族朋友的家在江－－孜鎮，江－－孜鎮為JZ縣政府所在地，是一座具有六七百年曆史的文化名城。江－－孜宗山聳立於江－－孜古城中央，是XC境內保存完好的古城堡。1904年，英帝國主義蓄意製造糾紛，侵占江－－孜，XC地方軍隊在藏族百姓的支持下，以落後的武器英勇殺敵，攻克了江－－孜堡壘，進襲英軍大本營，包圍敵軍數月之久。江－－孜戰役打擊了敵人的囂張氣焰，雖以敵眾我寡最終失利而告終，但XC軍民抵抗外國侵略者的英雄事跡，在我國各族人民反帝鬥爭中史寫下光輝的一頁，現在，宗山上昔日的炮台依稀可辨，曆史上英雄們戰鬥過的地方，被後人譽為“英雄峰”，江－－孜由此得名為英雄城。
與藏族朋友一起來到她的老家，見到了在拉－薩見過的朋友80歲的老媽媽，老阿媽見到我很高興，說是聽到聲音很熟悉，幽默的說這是“漢族大姐”，引得在場的人都笑了起來。老阿媽雖80高齡，身體卻很好，耳聰目明，或許這可以說更多的得益於長年的勞動鍛煉，老阿媽在拉－薩藏族朋友家裏，每天在院子裏曬太陽，生活條件相對而言比老家更好，但老阿媽心裏老是惦記著回老家，老阿媽一生都在勞動，既使家齡大了，也不習慣一天坐著什麼也不做的日子，老阿媽在拉－薩住了兩個多月，又回到了老家。那時與她在一起的還有她的丈夫，一位言語不多，身體顯得很虛弱的老阿爸，老阿爸是XC民主改革後，第一批被選送到內地學習培育的民族幹部，回到XC後在基層工作，長期下鄉開展工作，勤勤懇懇工作了一輩子，那次他們到拉－薩主要是為老阿爸治胃病，陳年舊病，一時難以治療，老阿爸回到老家幾個月後就去世了。聽到老阿爸去世的消息時，心裏一時很難過，想起每次去藏族朋友家時，老阿爸總會拖著他虛弱的身體，往我正喝的酥油碗裏添加上酥油茶，然後默默地坐著，老阿媽喜歡給我說話，藏族朋友翻譯給我聽，老阿媽講起家裏的情況，講她的小孫子小孫女，講家裏的牛羊，有一天，當我從去藏族朋友家喝完酥油茶離開的時候，老阿媽突然對用漢語對我說：“阿姨，再見。”當時我一時驚詫得說不出話來，近80歲藏族老阿媽，要說會說一句漢語，其難度可想而知，老阿媽身旁的小孫女告訴我，老阿媽為了說這一句漢語，向她的小孫女整整學了一個星期。記得當時走出朋友家的院子，耳邊依然回蕩著老阿媽那一聲漢語的聲音，這個聲音直抵心底，留存在記憶深處。在江－－孜藏族朋友老家，見到老阿媽，看見她身體依然那麼健康，心裏有一種無以言表的快樂，老阿媽還記得我喜歡吃奶渣，在我們離開時，專門送了些奶渣給我，讓我慢慢的吃，“老阿媽，再見。”心底深處為您祝福，祝福勤勞友好的老阿媽健康長壽。
晨起，前往位於宗山腳下的白居寺參觀，晨光將宗山映照成紅色，顯示出勃勃英氣，江－－孜抗英100年英雄紀念碑，在霞光之中向人們訴說著當年抗英的英勇。到了白居寺門外，一扇小門敞開著，進出著早上轉經的藏族信眾，白居寺是XC著名的寺院，白居寺意為“吉祥輪勝樂大寺”，通常簡稱吉祥輪寺。此寺為明代建築，由江－－孜法王饒丹貴桑帕巴和一世**克珠傑策劃修建，曆時七年，建成於1425年。寺內措欽大殿經堂北麵藏康殿內供奉著一尊8米高釋迦牟尼佛像，為白居寺主供佛。措欽大殿東側為“十萬見聞解脫大塔”，簡稱白居塔，。白居塔建於公元1414年，曆時10年，塔高9層，高42.4米，全塔由塔基、塔腹、覆盆、塔幢組成，塔座占地2200平方米，為四麵八角形，5層塔座，線條明快，式樣別致，莊嚴穩重。塔座之上，為圓形塔瓶，塔頂為銅皮包裹的錐形十三天。全塔下大上小，層層遞收，開有108門，僻有佛殿76間，內藏各類佛像，總計10萬餘尊，故稱十萬佛塔。白居塔的形製為菩堤塔，但與藏式八塔中的菩堤塔不盡相同，白居塔塔中有寺，寺中有塔，為13—15世紀，後藏地區寺塔相互輝映的典範。
白居寺在藏傳佛教寺院中一個昭顯之處是，該寺中寧瑪派、噶當派、格魯派以紮倉為單位，共處一寺，這在XC各寺院中是唯一的。各教派共處一寺，單就一寺一廟而言，這種現象的確顯得獨特與包容，然而從宗教文化內蘊探究，其自身蘊含著的教理教義教法就實質而言實際上就是萬法歸宗，萬法同一，若從此角度觀看，或許對白居寺中各教派同處一寺的現象，也就不難理解了，追溯藏傳佛教各教派產生的緣起及其教理教義，實質上可以說各教派原本同宗同脈。