“……觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊
皆空，度一切苦厄。……以無所得故，菩提薩埵，依
般若波羅蜜多故，心無掛礙，無掛礙故，無有恐怖，
遠離顛倒夢想，究竟涅槃……”
釋尊於靈鷲山說法，諸佛、八菩薩、十八羅漢、
四大金剛，十八珈藍、十大弟子，萬二千比丘環顧左
右。四方教眾悉心聽法，八部天龍護法周山。
眾弟子中羅喉羅，見蓮花座上的觀士音菩薩，眼
中閃過一絲熱切。阿那律號稱天眼第一，這一舉動自
難逃其法眼。羅喉羅乃是釋尊座下十大弟子之一，以
密行第一，聞名於世。聞經文色空之禪，不意望向以
女身法相的觀世音菩薩。不料卻被天眼第一的阿那律
所察。
法畢，釋尊以手指羅喉羅，“一念愚即般若絕，
一念智即般若生。你六根仍未盡，有孽障在心，今世
終難成金身正果。”
羅喉羅心中羞愧，俯身下拜道：“弟子自知罪孽
，願入輪回，弘揚佛法，望師尊成全。”釋尊雙手合
十，閉目不言。羅喉羅端坐在地，結蓮花手印。諸弟
子齊頌道：“……一切有為法，如夢幻泡影，如露亦
如電，應作如是觀……”
羅喉羅法身幻作蓮花，須臾魂魄四散而去，一縷
清魂歸往六道。
觀世音眼見羅喉羅涅滅，墮入輪回，心中暗道：
“羅喉羅乃是釋尊俗世唯一親子，十歲隨釋尊入道，
為十大弟子，以密行問世。釋尊口中不說，心中恐怕
難以割舍父子之情。羅喉羅此番輪回，必能修成正果
。何不助其一臂之力，一來可點化其成就金身正果，
二來也為己結個善緣。”頓時化作一陣清風，追隨羅
喉羅的魂魄而去。
阿修羅界，藕曲城。
修羅王海牙第緊張的在寢宮外走來走去。今日是
修羅王妃臨盆的日子。王妃遇觀世音點化，夢中吞蓮
花入腹，由是而孕。
“生了！生了！”一個女奴驚喜的說道：“恭喜
大王，賀喜大王。是個小王子！”
海牙第看著繈褓中的嬰孩，但見此子眉目如畫，
神采飛揚，臉上似有寶光流動。分娩之時，天空有五
色祥雲遮天蔽日，此子將來絕非池中之物，於是以先
祖之名命名為羅喉。初次接觸天龍八部源自金庸的小
說《天龍八部》，這個名字很怪異，後來接觸了互聯
網才知道由來。
天龍八部出自梵語，最早來源於古印度神話。天
龍八部都是“非人”，包括八種神道怪物，因為“天
眾”及“龍眾”最為重要，所以稱為“天龍八部”。
八部包括：一天眾、二龍眾、三夜叉、四乾達婆
、五阿修羅、六迦樓羅、七緊那羅、八摩睺羅伽。許
多大乘佛經敘述佛向諸菩薩、比丘等說法時，常有天
龍八部參與聽法。如《法華經：提婆達多品》：“天
龍八部、人與非人，皆遙見彼龍女成佛”。
“非人”是形貌似人，而實際不是人的眾生，八
部眾有壽命也有神通，但是一樣會死，介乎於人與神
之間的神道怪物。
古印度神話很奇葩，也很複雜。本文改變了一些
因素，使之更貼近中國化，更容易被讀者理解，專家
、學者、嚴謹主義者勿要較真。大千世界：是古印度
傳說中的一個極大範圍的世界。以須彌山為中心，同
一日月所照的東、西、南、北四個洲為一“小世界”
，合一千小世界為一“小千世界”，合一千小千世界
為一“中千世界”，合一千中千世界為一“大千世界
”天龍八部便處在小世界。
須彌山是小世界的中心，天部居住在須彌山之上
。阿修羅居住在南部火山熔岩。迦樓羅居住在東部金
剛輪山脈的扶桑巨樹上。摩呼羅迦居住在西部大沼澤
內。龍部居住北部鹹海內。
須彌山角東南西北各有四座天門山。天部附屬夜
叉部駐南天門山，以擋南部阿修羅。天部附屬緊那羅
部駐西天門山，以擋摩呼羅迦。天部附屬乾闥婆部駐