踩著虎尾選自《周易·履》
眇能視，跛能履。履虎尾，咥人。
從前有個人，一隻眼睛瞎了，偏認為自己視力好；腿瘸了，偏認為走路正常。結果他走到深山裏，踩到了老虎尾巴，命喪虎口。
羝羊觸藩選自《周易·大壯》
羝羊觸藩，羸其角。不能退，不能遂。
一頭公羊用自己的角狠狠地去抵撞籬笆，結果被籬笆卡住了雙角，既不能退，也不能進。
蹊田奪牛選自《左傳·宣公十一年》
牽牛以蹊人之田，而奪之牛。牽牛以蹊者，信有罪矣，而奪之牛，罰已重矣。
有個人牽著牛，踏壞了別人的莊稼，結果被論罪，奪了他的牛。牽牛毀田的人，確有過失；但因此便奪去他的牛，懲罰未免太重了。
雄雞斷尾選自《左傳·昭公二十二年》
賓孟適郊，見雄雞自斷其尾。問之，侍者曰：“自憚其犧也。”遽歸告王，且曰：“雞其憚為人用乎！”
賓孟是景王的大臣，有次到郊外，看到一隻公雞啄自己尾巴上漂亮的羽毛。他就向隨行的仆人詢問原因。仆人說：“這隻公雞是怕自己做了祭品。”
賓孟由此得到啟發，急忙回去把這件事告訴周景王，並且說：“雄雞大概是怕被人利用啊！”
救火與放火選自《墨子·耕柱》
巫馬子謂子墨子曰：“子兼愛天下，未雲利也；我不愛天下，未雲賊也。功皆未至，子何獨自是而非我哉？”子墨子曰：“今有燎者於此，一人奉水，將灌之；一人摻火，將益之。功皆未至，子何貴於二人？”巫馬子曰：“我是彼奉水者之意，而非夫摻火者之意。”子墨子曰：“吾亦是吾意，而非子之意也。”
有個叫巫馬子的人，曾對墨子說：“您主張‘兼愛’，可人們並沒有因此得到什麼好處；我反對‘兼愛’，人們也沒有因此受到什麼害處。既然這兩個觀點都沒有起到什麼作用，您為什麼還要堅持您的觀點，而反對我呢？”
墨子回答道：“打個比方：有人放火燒東西。一個人提著水去滅火，另一個人燃著火把去助長火勢，兩個人的行動都沒有達到目的，可您說這兩個人誰對呢？”
巫馬子毫不猶豫地說：“我當然讚同提水滅火的人，反對那助長火勢的家夥。”
墨子笑著說：“既然如此，我當然是肯定‘兼愛’的主張，而反對您的觀點啦。”
楚王好細腰選自《墨子·兼愛》
昔者，楚王好士細腰。故靈王之臣，皆以一飯為節，脅息然後帶，扶牆然後起。比期年，朝有黧黑之色。
春秋時有個楚靈王，偏愛腰細的人。朝中的大臣都害怕自己因為腰肥體胖，失去寵信，所以不敢多吃飯，原本一天吃三頓飯，改為一天隻吃一頓。每天起床穿衣服，都要先屏住呼吸，盡量束緊腰帶，然後再扶著牆站起來。
一年以後，滿朝文武個個麵色黑黃，骨瘦如柴。
勾踐好戰士選自《墨子·兼愛》
昔越王勾踐，好士之勇，教訓其臣，私令人焚舟失火，試其士曰：“越國之寶在此！”越王親鼓其士，而進之。士聞鼓音，破碎而行，蹈火而死者，左右百人有餘。越王擊金而退之。
春秋末期的越王勾踐，喜歡看軍隊戰士的勇猛表現，也常常以這樣的標準來考驗臣子。
有一次，越王偷偷命人放火燒船，以考驗部下。他對戰士們說：“我們越國的寶藏都在這條船上啊！”並親自擂鼓來激勵部下勇猛向前。戰士們受到鼓聲的刺激，爭相衝到船上救火，有上百人被燒死。越王見此才收兵。
擊鄰家之子選自《墨子·魯問》
有人於此，其子強梁不材，故其父笞之。其鄰家之父舉木而擊之，曰：“吾擊之也，順於其父之誌。”
一戶人家，兒子沒出息，又蠻橫粗暴，他父親拿起一條竹鞭教訓他。鄰居家的老頭見了，也跑來舉著棍子痛打年輕人，嘴裏還說：“我這是順著他父親的意思教訓他哩！”
絲與染缸選自《墨子·所染》
子墨子言，見染絲者而歎曰：“染於蒼則蒼，染於黃則黃。所入者變，其色亦變。五入必而已，則為五色矣。故染不可不慎也。”非獨染絲然也，國亦有染。
墨子看見染房的人在染各種顏色的絲，便感慨道：“絲本身是白色的，將它放進青色的染缸，就變成了青絲；將它放入黃色的染缸，就成了黃絲。所進入的染缸顏色不同，絲的顏色也會跟著發生變化。染過五次，絲的顏色也就跟著加深了五次。由此看來，染色不可不慎重啊！”
不僅染絲是如此，國家的治理也是同樣的道理。
多言何益選自《墨子·間詁》
子禽問曰：“多言有益乎？”墨子曰：“蛤蟆蛙蠅，日夜恒鳴，口幹舌擗，然而不聽。今觀晨雞，時夜而鳴，天下振動。多言何益？唯其言之時也。”
有個叫子禽的人，請教墨子：“多說話有好處嗎？”
墨子回答：“蛤蟆、青蛙和蒼蠅，無論白天還是黑夜都叫個不停，可沒人去聽它們的。而雄雞隻在黎明時分啼叫，可以使天下人醒來。話說得多有什麼好處？關鍵是切合時機。”
弈秋誨弈選自《孟子·告子上》
弈秋，通國之善弈者也。使弈秋誨二人弈。其一人專心致誌，惟弈秋之為聽；一人雖聽之，一心以為有鴻鵠將至，思援弓繳而射之。雖與之俱學，弗若之矣。為是其智弗若與？曰：非然也。
弈秋是全國最好的圍棋手。有人請他教授兩個學生下棋。其中一個全神貫注，一心一意地聽弈秋的講解。另一個雖然也坐在那裏聽講，心裏卻總想著天鵝就要飛來了，該如何拿弓箭去射獵。他雖然和別人一塊學習，學習效果卻遠不及對方。難道是這個人的智力比不上人家嗎？我說不是的。
以鄰為壑選自《孟子·告子下》
白圭曰：“丹之治水也，愈於禹。”孟子曰：“子過矣。禹之治水，水之道也，是故禹以四海為壑。今吾子以鄰國為壑。水逆行，謂之洚水，洚水者，洪水也，仁人之所惡也。吾子過矣。”
戰國初期，有個叫白圭的水利專家。什麼地方河堤有了裂縫、漏洞而滲出水來，他一到就能修好。後來，他被魏國請去當相國，魏王對他很信任。
有一次，孟子來到魏國，白圭在會見他的時候，得意洋洋地說：“我治理洪水的本事，連古時的大禹都比不上啊！”
孟子說：“您錯了！大禹治水，是按照水流的規律，由高到低，最終把洪水疏通到大海裏去，因此是以四海作為蓄水的溝壑。您則恰恰相反，把鄰國作為蓄水的溝壑。一旦水被堵得倒流，就會像洪水一樣泛濫成災。您這樣做，是被有良知的人所反對、所痛恨的！所以在治水這方麵，您可大錯特錯了！”
拔苗助長選自《孟子·公孫醜》
宋人有閔其苗之不長而揠之者，芒芒然歸，謂其人曰：“今日病矣，予助苗長矣！”其子趨而往視之，苗則槁矣。
從前，有個宋國的農民，總嫌自己田裏的秧苗長得太慢。他天天到田邊去看，但秧苗好像總是那麼高。用什麼辦法可以讓秧苗長得快一些呢？宋國人想啊想啊，終於想出了一個辦法，他跑到田裏，把秧苗一棵一棵拔高，從中午一直幹到太陽落山才幹完。
他十分疲倦地回到家，對家人說：“今天真累啊，我幫田裏的每棵秧苗都長高了一大截！”他兒子聽了趕忙跑去看，發現田裏被拔高的秧苗全部都枯萎了。
馮婦攘臂選自《孟子·盡心下》
晉人有馮婦者，善搏虎，卒為善士。則之野，有眾逐虎。虎負嵎，莫之敢攖。望見馮婦，趨而迎之。馮婦攘臂下車。眾皆悅之，其為士者笑之。
晉國的馮婦，原本是個打虎能手，後來做了善人，發誓不再殺生。有一天，他駕著馬車到野外去，看到一群人在追捕一隻老虎。那隻老虎被趕到一處角落，仍然凶猛咆哮，負隅頑抗，沒有人敢近前捉拿。這時有人望見了馮婦，便跑來請他前去抓老虎。馮婦欣然答應，挽起袖子，跳下車來。眾人都很高興，隻有那些儒生譏笑他沒有信守誓言。
乞食墳間選自《孟子·離婁》
齊人有一妻一妾而處室者。其良人出，則必饜酒肉而後反。其妻問所與飲食者，則盡富貴也。其妻告其妾曰：“良人出，則必饜酒肉而後反，問其與飲食者，盡富貴也。而未嚐有顯者來。吾將間良人之所之也。”蚤起，施從良人之所之，遍國中無與立談者，卒之東郭墦間之祭者，乞其餘，不足，又顧而之他——此其為饜足之道也。其妻歸，告其妾曰：“良人者，所仰望而終身也。今若此！”與其妾訕其良人，而相泣於中庭。而良人未之知也，施施從外來，驕其妻妾。