第241隻手遮天，將世界左右（二十）各有悲歡
巢湖初建，民未歸心，哪怕數十萬流民，也僅僅尊蕭言為將軍校尉，而不曾視巢湖為一國。巢湖之名，無法匹配巢湖之器，所以周瑜才能策反巢湖禁衛為其所用，畢竟巢湖如今豎起的旗幟還是漢旗。在巢湖人心屬漢的大環境下，周瑜籍借舒縣周氏世代京宦的資曆，自然很容易誘導一批皇漢，讓他們打著維護漢家正朔的旗號，為自己辦事。
其實，巢湖密諜數月前之所以能夠發現周瑜外傳書信，本是周瑜刻意暴露，借此向蕭言間接表明：書信來往，隻涉及舊時私情，不曾有害巢湖。周瑜此舉本想是借助漢世重情重義風俗，堵住巢湖悠悠之口，使蕭言陷入進退兩難困境，既不能嚴懲周瑜泄密，迎來士大夫非議，又不能抬高周瑜，沮喪巢湖兵將意氣——當然，更重要的是保住自家性命。
言而總之，這是周瑜自保之策。
然而周瑜萬萬沒有想到，蕭言竟然反其道而行之，不從周瑜泄密傳信一事著手，反而借機反間江左，順著周瑜這根線將間諜打入孫策身邊。可想而知，一名埋藏孫策身邊的間諜，未來能夠為巢湖帶來多少利好！孫策信周瑜幾分，巢湖間諜贏利就有幾分。想象自己與孫策多年友誼即將毀於巢湖間諜案，周瑜一時惱羞成怒，不禁下意識無腦反諷蕭言：“如此手段，也是行事光明磊落，堪為萬世師、萬世法？”
世間再光明磊落的兵將，也不會拒絕間諜密探，更何況事情本就起於周瑜本人。當然，周瑜這句反諷其實也是氣話，猶如小媳婦喊冤，不能以理智揣度。事實上，周瑜反諷話音未落，心中已經騰起後悔：你有張良計，我有過牆梯，世間沒有他周瑜想贏，蕭言就必須輸的道理。反諷蕭言手段不夠光明磊落的話語，在外人看來，無疑是他周瑜輸不起人。
蕭言毫不在意周瑜反諷，朗聲笑道：“公瑾此言差矣！兵法有言，‘用間有五：有因間，有內間，有反間，有死間，有死間。五間俱起，莫知其道，是謂神紀，人君之寶也’。兵法又言，‘昔殷商之興，伊尹在夏；姬周之興，薑尚在殷，故明君賢將，能以上智為間，必成大功’。因人用間，乃是聖賢之道，可傳萬世不變，我蕭言自然用之無愧。”
周瑜前時反諷，已失氣度，此時再議用間對錯已無意義。因此，周瑜不再糾結蕭言設局，果斷轉移話題，自潑髒水說道：“我在巢湖，暗通吳郡，是無信之人，仲達聘用我宣慰舒縣，難道不怕我與孫伯符裏通外合，禍害巢湖？”
蕭言散去笑容，嚴肅說道：“公瑾人品，我自然相信，所以才會百般請求公瑾出仕，與我共建大業。至於公瑾未來如果與孫策裏通外合，那固然是我蕭言識人不明，但是巢湖非我一人之巢湖，除我之外，巢湖更有律法準繩，不容奸猾肆無忌憚。”
周瑜見底牌盡出依舊無能奈何蕭言意誌，曉得今日入仕巢湖已成定局，由不得他再拖延半刻。周瑜為人果斷，定下抉擇後瞬間改變態度，改以屈身向蕭言作揖：“既得魏文侯之信，樂羊豈敢不滅中山以報上恩。”
蕭言前時自比魏文侯，舉例樂羊，說自己“疑人不用，用人不疑”。
周瑜此時向蕭言屈身作揖，更以樂羊自比，意思顯而易見。
其實，就《戰國策》記載而言，樂羊結局並不好，樂羊因翟璜舉薦，受魏文侯之命反攻中山國，為攻滅中山國，樂羊不惜犧牲自己兒子樂舒，在曆史上留下惡劣聲名——“樂羊食子”。但是魏文侯如何相待樂羊的？魏文侯賞其功而疑其心，冷遇建功後的樂羊。因此，依循《戰國策》價值觀，無論蕭言舉例樂羊，還是周瑜自比樂羊，都不妥當。
但是，蕭言後世研讀《戰國策》，讀至樂羊這篇時，覺得此篇記載或許並不可信。真實曆史上，魏文侯是如何封賞樂羊的？爵封靈壽縣！靈壽縣在哪？中山國所轄太行山東側！樂羊攻滅中山，魏文侯以靈壽為封賞，顯然是欲使樂羊協助魏國鎮守中山，防禦來自趙國、齊國、燕國三方麵壓力。而後魏文侯去世，魏國貴族勢力在新君帶領下反攻魏文侯時期所提拔的庶民，中山桓公趁機複國，遂遷都靈壽——也即是說，樂羊昔日封地，為未來中山國複國的國都，中山戰略地理要位顯而易見，魏文侯如果當真“賞其功而疑其人”，怎會將樂羊封在靈壽？蕭言私下揣度，《戰國策》所載魏文侯鄙棄樂羊言論，或應起自於魏文侯去世後的那些魏國貴族！那些魏國貴族，極其仇恨魏文侯所提拔的庶民勢力，為魏國開疆辟土的吳起，都說趕走就趕走。