民叔的關係網還真是不能小看呢。才一個晚上的時間，就聯係到買家了。根據民叔傳過來的消息，買家是一位香港富商，最遲後天就會到蓉城和自己彙合。這一兩天還可以在蓉城好好的遊玩一番。
昨天遊玩了青城山和青羊宮，今天當然要去蓉城最有曆史底蘊的大慈寺看一看了。蓉城大慈寺是三藏法師玄奘受戒之所。唐武德元年(618年)，三藏法師玄奘從長安到蓉城，隨寶暹、道基、誌振等法師學習佛教經論。武德五年(622年)春，玄奘在蓉城大慈寺律院受戒並坐夏學律。玄奘在蓉城四五年間，究通諸部，常在大慈、空慧等寺講經，為蜀人所景仰。玄奘不以此為滿足，乃泛舟三峽，取道荊州至長安，實現他赴西天取經之壯舉。唐天寶十五年(756年)，安祿山攻陷長安，唐玄宗避難蓉城。玄宗見大慈寺僧人英幹在蓉城街頭施粥，救濟貧困百姓，並為國家祈福。他深受感動，乃為英幹敕書‘大聖慈寺‘匾額，賜田一千畝。次年，無相禪師重建大聖慈寺，凡九十六院八千五百四十二間。貞元十七年(801年)，韋皋鎮蜀，擴修大慈寺普賢閣，又鑿解玉溪流經寺前，使大慈寺環境更趨完美，成為唐代頗具聲望的講經勝地。唐穆宗長慶二年(822年)，高僧知玄(悟達國師)講經於普賢閣下，聽眾每日達萬餘人。唐會昌五年(845年)，武宗滅佛，大慈寺因有唐玄宗題額，故‘不在除毀之例‘，是當時蓉城唯一保存下來的佛寺，也是當時蜀中規模最大的佛寺。
由於唐玄宗、唐僖宗先後幸蜀，許多著名畫師也聚集成都，使成都繪畫之風大盛。僅在大慈寺中，就有壁畫千餘堵，留下作品的全國知名畫師多達六七十人。據宋代李之純《大聖慈寺書記》載:‘舉天下之言唐畫者，莫如成都之多;就成都較之，莫如大聖慈寺之盛。‘宋代範成大《成都古寺名筆記》、黃休複《益州名畫錄》等書，對大慈寺壁畫作者及內容也多有記載。宋嘉佑元年(1056年)，蘇軾與其弟蘇轍遊大慈，對唐代佛畫大師盧楞伽的作品倍加讚賞，稱大慈寺壁畫‘精妙冠世‘。
宋代道隆禪師，十三歲出家於大慈寺，在寺學成之後，淳佑六年(1246年)率徒東渡RB首傳禪法，後嵯峨天皇特召謁見，並敕遷建仁寺。道隆在RB三十二年，弟子眾多，其名望可與唐代鑒真和尚相比。道隆示寂後敕贈‘大覺禪師‘，為RB有禪師諡號之始。宋人認為他是第455尊羅漢轉世，是淨眾、保唐禪派的創始人。
大慈寺在唐宋極盛時，占有成都東城之小半，是當時成都的遊覽名區，每逢廟會更加熱鬧。大慈寺附近景點掠影、商業繁榮，寺前形成季節性市場，如燈市、花市、蠶市、藥市、麻市、七寶市等。同時，解玉溪兩岸還形成夜市。從《方興勝覽》‘登大慈寺前雲錦樓觀錦江夜市‘和田況詩《登大慈寺閣觀夜市》的記述中，說明了宋代大慈寺附近夜市的盛況。夜市習俗，一直沿襲到近現代。
明宣德十年(1435年)，大慈寺毀於火災，明末複毀。清順治間重修，知府冀應熊為書‘大慈寺‘匾額。同治六年(1867年)再次重修，中軸線上建築為山門殿、彌勒殿、觀音殿、大雄寶殿、說法堂及藏經樓、接引殿(1958年辟東風路拆除)，兩旁建築為客堂、齋堂、禪堂、戒堂等，共占地四十餘畝，山門殿上方，刻有SC按察使黃雲鵠榜書‘古大聖慈寺‘石匾;各殿堂石柱上，刻有清代名士顧複初等撰書的楹聯。1981年，公布大慈寺為蓉城市文物保護單位。1983年，改建大慈寺為蓉城市博物館。
在大慈寺遊玩了一上午，看遍了大慈寺中那各朝各代的名人壁畫、詩詞楹聯，真是大開眼界。在大慈寺中吃了一頓素食，還真是不錯。大概是這一兩天吃多了大魚大肉，所以兩個小家夥對大慈寺的素食很是感興趣，飯都多吃了一碗。