李天一坐在了大門的前麵，一隻手撐著腦袋一隻手扣著頭發，李天一已經在大門前坐了一天一夜了，他所有的食物和水已經快要耗光了。如果今天還是想不出來，就隻有出去帶夠了食物和水再來一次了。
李天一在大門前又想了一會兒，還是沒有想出個所以然來。正當他想站起身來時他突然看到在每個方塊的邊緣的地方都有一些紋路。而這些紋路正是遠古神文的樣式。
到了現在一般遠古時代是指：文字記載出現以前的曆史時代。對世界各地遠古時代的定義也因此不同。在中國上古時代一般指夏以前的時代。在兩河流域和埃及一般指公元前5000年以前的曆史時代。因為遠古時代沒有當時直接的文字記載，那個時候發生的事件或人物一般無法直接考證。這些事件和人物也往往帶有神話色彩。
中國遠古時代傳說中的帝王就有：炎帝，黃帝，少昊，顓頊,帝嚳，帝摯，堯和舜。
目前史學界沒有“下古”的概念。至於上古和中古的分界線，有兩種說法：一種是根據目前最高史學權威《中國通史》（白壽彝總主編，22卷本），上古和中古史的劃分是以秦皇朝為界的，即先秦史就是上古史。中古就是滿清皇朝1840年以前，直至秦皇朝。第二種說法，是采用歐洲曆史的學說，世界上古史是世界範圍內的原始社會與奴隸製社會發生、發展和衰亡的曆史。而歐洲的奴隸製衰亡是以公元476年為標誌的。故此，第二種說法是公元476年之前是上古史，之後是中古史。由於我國對上古、中古的劃分尚有很大的分歧，主要是奴隸製和封建製的劃分問題，即中國古史分期問題，到現在還沒有最後確定。所以，暫時，我們就以《中國通史》為準了。
我國古書記載的上古確切年代，隻能上推到司馬遷《史記十二諸侯年表》的開端——西周晚期共和元年（公元前841年）。1989年白壽彝總主編的《中國通史》出版，避開了古史分期問題，代之以時間意義的“上古時代”、“中古時代”。白壽彝在題記中說：“從曆史發展順序上看，這約略相當於一般曆史著述中所說的奴隸製時代。但在這個時代，奴隸製並不是唯一的社會形態。我們用‘上古時代’的提法，可能更妥當些。換言之，可以簡單歸納為：遠古時代：五帝；上古時代：****，西周，春秋，戰國；中古時代：秦漢至清。
這上古神文自然就是遠古時期各族所通用的文字，相傳在太古時代盤古世界是一個整體，各族都生活在一起。直到太古中期妖族在天柱之巔發現了天界這才多了一界，為仙界。在妖族以天帝帝俊和東皇太一組建天庭，巫族十二祖巫掌管大地之時，人族聖母女媧娘娘在天柱不周山下用泥土創造了人族，後來在太古末期巫族後土娘娘在盤古大神隕落後肚臍所化的汙血裏開辟了六道輪回，這才有了第三界：鬼界。在這之後直到商朝末期封神演義各教大神把盤古世界打得支離破碎這才引出了道祖鴻鈞從定大地，把人族放到了現在的地球為人界，而原來的盤古世界為地仙界。所以後來就有了四界：仙界、地仙界、人界、鬼界之說。