於以采蘩？於沼於沚。
在清水村，每年穀雨時節都要舉行盛大的祭蠶神儀式。這是村子裏最為重要的活動，關係著一年蠶桑的收成，也寄托著村民們對生活的期望。按慣例，會挑選一名德高望重、心靈手巧的婦女主持祭典，而這一次，圍繞主持者的人選，卻引發了一場激烈的衝突，最終以悲劇落幕。
村裏有兩位婦女，都有可能成為祭蠶神儀式的主持者，她們分別是秀姑和翠嬸。秀姑年輕貌美，心靈手巧，所養的蠶結出的繭又大又白，在養蠶技藝上無人能及。她性格溫柔，總是帶著淡淡的微笑，對村裏的人都十分友善。而翠嬸則是村裏的長輩，經驗豐富，在以往的祭蠶神儀式中也多次擔任重要角色。她為人強勢，在村裏說話頗有分量。
在傳統的祭祀文化中，對於參與祭祀的人員有著諸多講究，其中“十全人”在女性祭祀參與者的選擇標準裏占據著極為重要的地位。尤其是在一些對儀式正統性和完整性要求極高的祭祀活動中，女性“十全人”的參與被視為確保祭祀順利、達成祭祀目的的關鍵要素之一。
從字麵意義上理解，“十全人”即各方麵都圓滿、完備之人。然而，在傳統祭祀語境下，其標準有著特定而豐富的內涵。首先，在家庭結構層麵，“十全人”通常被要求父母雙全。父母健在，意味著其生命之源的完整與延續，家庭的根基穩固。在中國傳統的家族觀念裏，父母是家族傳承的重要紐帶，他們的存在象征著家族的繁榮與綿延。一位女性若父母俱在，便被認為擁有來自家族根基的庇佑，自身也承載著家族延續的使命，這種家庭背景賦予了她參與祭祀的資格，也讓她在祭祀中代表著家族的延續性與完整性。
其次，婚姻狀況也是衡量“十全人”的關鍵指標。在傳統觀念中，已婚且婚姻美滿的女性才符合“十全”的標準。已婚意味著女性在社會和家庭角色上的轉變與成熟，從娘家的女兒轉變為夫家的妻子、兒媳，承擔起繁衍後代、維係家族的責任。而婚姻美滿則意味著夫妻關係和諧，家庭和睦。這種和諧的家庭關係不僅是個人幸福的體現，更是家族繁榮昌盛的基礎。在祭祀中，婚姻美滿的女性被視為家族和諧的象征，她們的參與能夠為祭祀活動帶來吉祥與安寧，也寓意著家族的婚姻關係能夠長久穩固，後代能夠在良好的家庭氛圍中成長。
再者，生育情況也是“十全人”不可或缺的考量因素。生育子女，尤其是生育兒子，在傳統社會中被視為女性對家族的重大貢獻。兒子不僅是家族血脈的延續者，更是家族事業的繼承者。一位生育了子女，特別是有兒子的女性，在祭祀中被看作是家族香火得以延續的功臣。她的存在代表著家族的未來與希望，她參與祭祀，象征著家族生命的延續與傳承。在一些祭祀儀式中，由生育子女的“十全人”來供奉祭品，被認為能夠更好地得到祖先的庇佑，讓家族子孫滿堂、繁榮昌盛。
除了家庭結構和生育等方麵，“十全人”還被期望具備良好的品德與聲譽。在傳統道德觀念中，女性應具備溫順、善良、勤勞、孝順等美德。溫順善良的女性能夠與家人和睦相處，避免家庭紛爭；勤勞則是維持家庭生計、操持家務的必備品質；孝順父母公婆更是傳統孝道的核心要求。一位品德高尚、聲譽良好的女性，她的言行舉止代表著家族的形象與風範。在祭祀這樣莊重的場合，她的參與體現了家族對道德規範的尊崇與傳承，也被認為能夠以自身的美德感召祖先，獲得祖先的福澤。
從文化根源上看，對“十全人”的推崇與傳統的宗法製度和祖先崇拜密切相關。宗法製度強調家族的血緣傳承和等級秩序，祭祀作為維係家族紐帶、傳承家族文化的重要儀式，必須遵循嚴格的規範。“十全人”作為家族中各方麵都較為圓滿的代表，她們參與祭祀，能夠強化家族的凝聚力和向心力，確保家族的延續和發展符合宗法製度的要求。而祖先崇拜則認為祖先的靈魂能夠庇佑子孫後代，祭祀是與祖先溝通的重要方式。“十全人”被認為是最能獲得祖先認可和庇佑的群體，她們的參與能夠讓祭祀儀式更加莊重、神聖，也更能傳達子孫後代對祖先的敬意與祈求。