三、反思文明社會文明人問題
有效地應對突發事件的能力，表現在當突發事件發生時，一個人的心態和行為，不僅體現一個理性文明人的理智行為，更顯現出一個文明國家和文明社會的軟實力。網上曾經流傳著這樣的對聯，“上聯：日本人在核輻射中等待碘鹽，下聯：中國人搶碘鹽以等待核輻射，橫批：無鹽以對。另一幅，上聯：大核民族五十七座核電密布意欲核威，下聯：鹽荒子孫五十六個民族搶鹽鹽麵安在，橫批：核出此鹽”。以上對聯看似刻薄，但卻反映了人們在對比中進入了理性沉思。也許，理論界應重新研究現代社會和現代人、現代社會價值與現代人價值等問題，重新定義什麼是文明社會與文明人？什麼是成熟的社會和成熟的人？什麼是民族精神與國民精神？
從日本地震帶來的震撼反映，實現自我不是人的本質，而超越自我才是文明社會中文明人的真正本質特性，隻有超越自我的人才稱得上是文明人，才真正無愧於人的稱號。
猶如閭丘露薇所說：“民眾自我進步的能力是很強的，隻要給他們足夠寬鬆的環境。日本地震發生之後，網上一開始有不少刺耳的聲音，但是很快，這樣的聲音被更強大包含著人性和善良的聲音掩蓋，不管是因為害怕而不再發生，還是因為反省，但是網絡上的這種自我糾正能力，至少能夠讓一些人，看到自己的心胸狹隘。” 第七節尋求理性支撐下的理智行為
一、愈演愈烈的感性思維令人擔憂
當今社會，在以經濟為中心的社會環境下，多元化給人們帶來的多姿多彩的生活內容和形式，使原本異常活躍的感性思維如虎添翼，顯現出一種一發不可收拾的勢態，從而導致人們的感性思維愈演愈烈。當國人的思維從原本簡單及恒穩狀態下被解放出來後，雖然視野被拓寬，但其創新意識仍然停留在相對滯呆的物質層麵上左右搖擺，那些技術模仿、偷工減料、質量造假、學藝偷懶的現象比比皆是。每每在觀察、思考和評價人與事時，不少人任憑感性閑蕩遊離，口無遮攔地走到哪裏牢騷發到那裏，腳踩西瓜皮滑到哪裏埋怨帶到那裏，今天評論這個，明天指責那個，好像這個世界誰都虧欠他，非理性地把自己想象成一個受苦受難之弱者。這種缺少精神文化和道德文化的現象愈演愈烈，呈現出每況愈下的趨勢。
愈演愈烈的感性思維，忽視人的內在品質和產品的內在質量，為了滿足感觀需要，越來越注重人的外表形象、加大產品外包裝成本，偏重於巧妙地偷懶糅合等投機技巧。
這是一種偏向於橫向平麵思維，忽略縱向立體思維，偏向追逐純粹生物意義上的人，忽略精神心靈意義上的普遍現象。
甚至有許多人連老祖宗擅長的感性思維，也蛻化變質，變得越來越粗糙和渙散。難怪有人說，這個世界已不再有固定本質、價值意義和目的，不再有穩定的秩序，甚至對客觀事物存在的合理性也表示極大的懷疑。
當今世界，進入了一個以網絡為核心的數字化時代，互聯網給人們帶來的最大福音是自由，如言論自由、擇業自由、戀愛結婚自由、與人交往自由、吃住行自由。然而，從數字化式的文明社會角度看，不僅對人的整體素質和人性人品問題要求嚴格，而且對人們的自治和自律行為提出了更高的要求。對此，我們的思維，無論從形式和內容上講、從方式和方法上看，已經不能滿足地球村變化的需要，人的思維必須從機械化、電子化、晶體管年代的單一縱向或單一橫向這種偏平式的思維，向係統化、立體化和全局性思維轉化，思維的內涵更應趨於飽滿和複雜。當我們有幸告別任人操縱和宰割的年代，向民主和自由進軍的行程中，是否應該對那些局限於表層上的探索，浮淺的思想內涵，不受約束的感性言行進行反思？是否在思考提升人的本質內涵？
二、理性是現代文明人必備的思維素質
1.避免感情用事，堅持實事求是
避免感情用事，堅持實事求是是理性思維的基本原則，思維目的在於求真，通過對事物本末、始終、先後等因果關係分析，研究其發展客觀規律，回答事物的本真，從而認識事物的本質，預測事物發展的必然趨勢。比如說，當你受困惑幹擾時，首先必須了解矛盾的本末，清楚自己所遭遇的麻煩糟糕還是不糟糕，或並非自己想象中那樣糟糕；其次是分析為什麼會這樣而不是那樣？再比如說，對於道德人品缺失的社會環境，了解為什麼人的道德品質會缺失？必須與過去遺留的曆史問題、存在的現實問題以及將來的發展趨勢相聯係。