二、信仰又依賴於人品理念而存在
從意識的角度看，信仰是杠杆，理念是支點。從對人品理念目標信仰角度看，由於信奉個人品質標準和要求，需要經過一個長期的意識培養和行為修煉過程。因此，明確樹立人生的品質理念，一方麵反映了人們對自我個人品質信仰的虔誠度；另一方麵通過個人品質標準，又反映出人們對人生的品質理念的虔誠。打個比方，對於一個素食者來說，本著對素食主義的虔誠程度，通過堅持做到不吃葷菜來表示他的虔誠是如何。
確立人品理念，不僅有利於自我人生的價值導向，也有利於自我人生的科學設計；不僅有利於自我人生的和諧運作，也有利於自我人生中跨越行難。一句話，確立人生的品質理念，有利於指導自我實踐中的思維和行動，是實現跨越自我、和諧自我，達到與信仰一致終極目標的根本保障。
三、信仰與人品理念的可轉化性
1.信仰從人品理念中獲取信息並用於調整
一個人的品質從社會品質環境溝通、碰撞過程中獲取信息，並開展個人與個人、個人與團體、個人與社會之間的信息交流。通過這種交流，個人不斷從外界獲取所需要的各種信息，並據此調整自己的信仰度。一般來說，人們在社會活動中，個人品質經常處於矛盾的主要方麵，起著主導作用。當社會品質環境發生變化時，原有的個人品質平衡狀態被打破，出現個人心理不平穩的狀況。這時，就需要重新調整內部的可控製因素，及時驗證自己的信仰程度，做出新的決策，進而實現新的品質平衡。
2.人品理念從信仰中吸取能量並轉化為能力
個人品質在運行過程中，不斷受到社會品質環境的幹擾，為此，必須從自己對信仰的虔誠度中吸取一定的能量，並把他們轉化為個人品質的能力。然後經過個人的修養和錘煉，轉化為良好的品質和規範的道德行為，以淨化心靈、環保人生，以實現自己的人生價值。
信仰是指導人品理念的基礎和主導價值觀，而人品理念又是支撐著人生信仰的重要組成部分。如若一個人隻有信仰而沒有理念，其信仰也隻能是空對空；如果隻有理念而沒有信仰，這種理念表現出匱乏，就會出現個人信仰危機和人品理念缺失，從而導致個人的品質行為失範。
四、信仰依托相信而存活
信仰就是貫穿在人的世界觀之中的一種意識規範，信仰屬於信念，是信念的一部分，是信念最集中、最高的表現形式。信仰是人對人生觀、價值觀和世界觀等的選擇和持有。一般而論，信仰以相信為依托，通過相信兩字作為路徑，通過相信或寧願相信的意識，踏上真理或自認為真理的神壇。有的非科學信仰者，以寧願相信為依托，執著地堅持自己相信的東西是絕對正確的或是絕對真理。從辯證角度看，真理與正確隻是相對的而非絕對的。科學的信仰是對真實和真理的相信和認定，而非科學的信仰卻是對不真實的東西，因主觀臆斷自以為正確的假定真理相信和認定。
因此，人們相信的東西並不等於是真實的，因為不一定是真實的，故相信的東西也不一定是正確的，更不能說明自己信仰的東西一定是真理。
五、信仰與理念的確立必定付出代價
任何一種信仰在產生、發生、確立和發展過程中必定付出沉重的代價。自然科學信仰的確立經過一個無情、血腥的發展過程，是付出了沉重的代價。如被譽為近代科學之父的伽利略，他的天文學發現，受到羅馬教廷長達20多年的殘酷迫害；哥白尼告訴人們太陽是宇宙的中心，被所在的教會認定為異教徒而被活活燒死；意大利天文學家采科·達斯科裏說地球是球狀，在另一個半球上也有人類居住，也慘遭迫害被活活燒死；意大利哲學家布魯諾，因到處宣傳哥白尼的學說，在羅馬百花廣場被活活燒死。
不僅自然科學信仰的確立需要付出沉重代價，其他任何一種宗教信仰，也是需要付出沉重的代價。如中國曆史上太武帝、北周武帝、唐武宗的“三武”滅佛事件，中國的“佛道”兩教之爭；又如，基督教迫害猶太教，十字軍迫害天主教，納粹迫害猶太人等。
第四節信仰自由與信仰衝突
一、信仰是自由的
從人權的角度看，人有信仰的自由。比如說，幸福主義者信仰的是愛。因為信仰愛，所以持有愛的理念，在行動時處處體現愛人類、愛地球、愛社會、愛家庭、愛兄弟姐妹、愛朋友。佛教徒信仰的是成佛。因為信仰成佛，佛教信徒們堅持為免除人生的苦難脫離輪回執著修行，通過修行不僅自我覺悟，還必須幫助他人覺悟，以實現涅槃成佛之目的；伊斯蘭教信仰的是真主。因為信仰真主，所以伊斯蘭教徒們服從真主的教化，敬重真主的力量。天主教信仰的是上帝。因為信仰上帝，所以天主教徒們上教堂做彌撒，接受上帝的感化，在幫助他人的過程中以贖回自己的罪惡。基督教徒們信仰的是耶穌基督。因為信仰耶穌基督為救世主，所以他們把聖經視為最高的權威，並隻承認洗禮和聖餐禮兩者為聖禮。拜金主義者信仰的是金錢，金錢是他們的上帝，持有金錢至上的理念。