年幼時的快樂記憶，這時在青海腦中接連湧現，與心中的猜想產生起激烈的碰撞。
身為一個棄嬰，他自幼便被龍慈法師撫養長大，教導修行之法與做人的道理。
兩人雖是師徒，但他一直以來便把大慈大悲的龍慈法師當作父親一般看待。
所以在其圓寂後，他才會奉守師命，二十年如一日的鎮守在那小小的義莊之內。
且在得知魔胎出世時，為師父報仇心切的他毫不猶豫的就以命相搏。
若暗中加害他的初六，真是龍慈法師轉世靈童的話，那他的前半生豈不是活在了虛情假意中。
這種殘酷的真相，是青海所不能接受的！
“究竟如何，道友等他回來不就清楚了～”
見青海麵露死灰之相，清風也不知該如何規勸，隻好轉身看向了正在拚命掙紮的魔胎。
而隱匿跟隨初六小斌身後的尹將軍，則在此時傳來消息，說兩人已經趕到了城外的義莊。
經過他們的尋找，很快就從棺材內翻出了原劇情中那張畫有佛陀法相的人皮唐卡。
這張唐卡的背麵，還書有一首箴言詩曰‘五魔百年孽，佛祖萬年身，欲得靈符現，熊火顯乾坤’。
也正是這個原因，令清風對傳聞中那大慈大悲，舍生取義鎮壓魔胎的龍慈法師起了疑心。
他雖是信奉三清道祖的道士，但正所謂知己知彼百戰不殆，並不代表他不通佛法與教義。
這唐卡上畫的佛陀麵容清秀，雙手結說法印於胸前，分明就是密宗的強巴佛也即顯宗彌勒佛。
更加巧合的是，隋唐時期白蓮教供奉的主尊便是彌勒佛，其教主更以彌勒托世的名義密謀造反。
在幾經衍變後，白蓮教融合吸納了道教的教義，教眾們便常以符水治病等手段蠱惑人心。
此唐卡融合兩家手段，想必就是在這階段製成，最後兜兜轉轉傳承到了龍慈的手中。
箴言詩短短二十字，再加上義莊棺材板內刻畫的符籙，赫然便是一篇用來修行五方如來法身的妙訣。
而青海所展露出的種種手段術法，也從側麵佐證了這點，他的師父龍慈並不像傳聞中那樣簡單。
畢竟哪家的佛修，會用以三清符頭及敕令為主體結構的符籙來降妖伏魔。
且照時間推算，清末民初百姓們苦不堪言，正是白蓮教活動頻繁的時期。
龍慈法師借此機會名聲鵲起，作為既得利益者的他，才最有可能是五鬼道幕後的主使者。
隻是他所圖甚大，竟然妄想將五鬼道祭祀多年的邪神煉化為法身，從而引發了雙方的爭鬥。
雖說最後成功封印了對方，但他自身也是受了重傷，油盡燈枯下不得不選擇轉世重修。
可眾所周知的是，轉世投胎需要先經過冥府陰司審理，等贖清罪孽後方可進行。
密宗所謂的轉世靈童，則是在目標胎兒魂魄尚未穩定時，直接鳩占鵲巢與其合二為一。
通過竊取胎兒先天元陽來蘊養自身魂魄，本質上不過是另類的奪舍重生，於天地法理所不容。
所以為了防止走露風聲，龍慈隻能將五鬼道教徒全部滅口生葬，與五個邪神鎮封在地下。