愚固深信道德為人類之最高精神作用，維持群益之最大利器，順進化之潮流，革故更新之則可，根本取消之則不可也。
摘自陳獨秀《答淮山逸民》(1917年3月1日)《陳獨秀文章選編》三聯書店上冊1984年版第190頁
道德的目的不外下述二者：
(一)發展個性。
(二)發展群性。
凡是一個人不能發展他的個性，便是自暴自棄。孔子說：“惟天下至誠，為能盡其性，能盡其性、則能盡人之性。”這盡人之性，便是一個人處著特殊的地位，將固有的特色，盡量發揮，這才不辜負我們的一生。而人生在世界上所以能夠生存，不光是恃著個人，尤貴在人與人的關係，這就是群。我們家庭至小的單位是夫婦，大之有父子兄弟，在鄰裏有鄉黨，在校有同學，在工廠有同事，在國家有國人。所以一方麵我們要發展個性，他一方麵又要發展群性。能夠如此，才算是有了高尚的道德。
摘自梁啟超《教育應用的道德公準》(1922年)《梁啟超哲學思想論文選》北京大學出版社1984年版第417頁
道德上負責，是極重要的，否則國家社會，皆將土崩瓦解，沒有治安的希望。
摘自孫貴定《倫理學》(1923年)商務印書館1932年版第45頁
大凡一個國家所以能夠強盛的原故，起初的時候都是由於武力發展，繼之以種種文化的發揚，便能成功。但是要維持民族和國家的長久地位，還有道德問題，有了很好的道德，國家才能長治久安。
摘自孫中山《三民主義》(1924年)《孫中山選集》人民出版社1981年版第679頁
所謂德，實隻是一個入的身體能遵行他的知識與誌願；所謂修德，是要養成身體能聽從知識與誌願的習慣。
摘自楊賢江《致馮國華》(1925年2月)《楊賢江教育文集》教育科學出版社1982年版第599頁
問：品行與學問孰占重要？
答：一樣重要。倘使一方麵有缺陷，就不是個健全的人，對於本身，對於人群都不能發生充分的利益。
摘自楊賢江《答南昌豫章中學鍾靈秀》(1925年9月)《楊賢江教育文集》教育科學出版社1982年版第626頁
個人道德完美，則國家天下也可因而完美了；個人道德窳敗，則國家天下自然也要隨之窳敗了；這是種因收果之一定的道理。
摘自謝頌羔、餘牧之《倫理的研究》(1927年)華文印刷局1932年版第149頁
若夫德則初無一定之用處。惟其無一定之用處，故無所不用。特其用也非用以對外，非用以應物，乃純為自得而已。故道德止在自得而不在自用。其在吾國，語雲心安理得……俗人置禍福之標準於外，外加以苦痛即為禍，外加以快樂則為福。而自得於道德者，其標準不在外，刀一操之於自己創造之內界。其禍福之分止在能否心安理得。斷無自得而不為福者也。