九曲方陣的正麵開兩個門，用柏枝、彩花等裝飾而成，兩邊懸掛對聯。一般由右門進，左門出，進去以後先到中宮，再轉兩側，也可以先轉兩側，最後轉中間。轉九曲開始，鼓樂齊嗚，嗩呐隊在前引導，陽歌隊緊隨其後，觀眾跟著陽歌隊魚貫而入，有些人手中還拿香燭紙馬，一應供品，顯然是有求而來。人流依照路線，依次行進，每到一道城門前，傘頭都要唱一首祈福求財，消滅免難的陽歌，如：“陽歌轉到八道城，八洞神仙顯神靈。人間心想事又成，食豐衣足賀太平。“陽歌進了九曲門，九曲星君來觀燈，十分災星祛九分，還剩一分拋空中。”在九方城中，中方城最為重要。城中央，太上玄元天尊或玄武祖師的牌位高置桌上，桌後又立一木杆，裝飾著翠柏枝葉，地位特別顯著。這裏也最為熱鬧，有祈福求財的，有燒香還願的，還有招魂醫病的，燈盞和供品堆滿神壇，香煙繚繞，人頭攢動，摩肩擦臂，如臨仙境。這時登高遠眺，數百盞明燈若星光閃爍，五光十色，萬紫千紅。輝煌的燈光中，人流蜿蜒不息，曲折迂迥，狀似雛鳳翔空，勢比遊龍鬧海，燈映人影，蔚為壯觀。讚曰：爍爍燈千盞，圓圓月一輪，燈月交輝映，燈明月正新。月觀燈富貴，燈映月精神，月夜燈影星，盡是有緣人。
送神
陽歌隊引導眾人軺完九曲，從出口秩序井然地撤出，聚集在神堂前，又祁保平安風調雨順人壽年豐正大光明是一番燒香吊表，禮送眾神歸廟。幾通鑼鼓響罷，傘頭朗聲高唱：“轉罷燈場送諸神，各路神靈都起身。一切災難送出門，保佑人間得安寧。隨著眾神靈的離去，這場以娛神為目的，莊嚴神聖而又喧騰熱鬧的祭祀活動，將徐徐落下帷幕。
祭鬼魂
送罷神後，陽歌隊和眾人開始祭鬼魂。也是燒香叩拜，請祖先亡靈來觀燈。先由會首取碗小米飯，用手撒開，再取米湯一罐，用條帚眉兒蘸起往空中和地上撒，邊撒邊唱：“停下鑼鼓落了音，三代祖靈繞在空，仙桃鮮果擺幾層，奉請列祖來觀燈。”看來神鬼是不能同樂的，隻好分開侍奉了。
偷燈
轉九曲活動中間，還穿插著一種耐人尋味的偷燈習俗。一般在送神完畢以後，那些缺兒少女的婆姨，就紛紛的往那些做得俊樣、燃得火旺的燈盞動手了。據說，偷了紅燈生小子，偷得綠燈生女子。說是偷，其實在默許的情況下進行。在大庭廣眾之中，眾目睽睽之下，她們公然拿走中意的燈盞，但還要故意作出掖在暗處或衣襟下的動作。拿到燈後，徑直朝家裏走去，一路上燈光不能熄，也不與人講話。否則便不靈了。到家後，將燈盞放在鍋台上或灶君龕前，再增添燈油，使燈通夜明亮。第二天一早，將燈吹熄藏起，等下一年觀燈時，再送回燈陣中。如果生了一男兩女，便要酬神還願。出於同樣之目的，有些未生育的夫婦，在天黑以後，燈陣未點亮之前，即進入方陣中轉九曲求子，謂之轉黑燈。黑夜進宅，非偷即盜。轉黑燈其實也隱含了偷燈的意思，不過有些隱秘罷了。在陝北一些地方，這些轉黑燈的夫婦，還真的偷一個燈回去，在家裏點燃，暗暗地禱告，下年還願時，卻是公開進行的。
陽歌表演
陽歌是轉九曲活動中溝通人和神之間的重要媒介，要經過精心準備，以示虔誠。除了大陽歌外，還有腰鼓、水船、跑驢、二人台、耍獅子、二鬼洌跤等，形式多樣，內容豐富。但是，在轉九曲祭神過程中，通道與場地比較狹窄，陽歌表演無施展之地，隻能順著規定路線走一圈，聊表敬神之意而已。真正意義上的陽歌表演，是在送走眾神靈，祭拜鬼魂之後，在九曲方陣外的場地上進行。屆時鼓樂齊鳴，密密層層的人群，把表演者圍在中間，盡情地觀賞那些爭奇鬥妍，別出心裁的民間藝術。如其說，這些陽歌是娛神的，那隻是儀式性的過程。而情示才藝，娛樂世人，才真正展示了這些民間藝術的誘人魅力。圍觀者熱情高漲，表演者逾顯精神，往往通霄達旦，徹夜不息。
這個時候，九曲方陣中顯得冷靜多了。意猶未盡的觀燈者，可以悠閑地在九曲十八彎的燈陣中，仔細地觀賞那些造型各異，巧奪天工的十二生肖燈、白菜燈、蓮花燈，龍鳳燈……也可以信步在連環陣中，慢慢地品味琢磨那些迷宮的無窮奧妙。偶爾，還會看見一對年輕夫婦，偷偷地把一盞紅色燈盞掖在衣襟下，然後急急地離去。他們的身影消失在夜幕中，但那點希望之·光，卻在遠處一閃一閃，最後與滿街的燈光融在了一起。