傅琳
一、潘光旦的雙拐人生
（左二是潘光旦先生）
潘光旦（1899～1967），江蘇寶山縣羅店鎮人（今屬上海市）。原名光亶，又名保同，號仲昂，筆名光旦（見1929《新月》），英文名Quentinpan。1913年入清華大學學習，1922年畢業，同年7月至1926年留學美國，先後在達茂大學、哥倫比亞大學研究院主修生物學，研習遺傳學、優生學等，獲達茂大學學士學位、哥倫比亞大學生物學碩士學位。1927年回國後至1952年，先在上海地區多所大學，後在清華大學、長沙臨時大學、昆明西南聯合大學任教，也曾先後擔任吳淞政治大學教務長、上海東吳大學預科主任、光華大學文學院院長、吳淞中國公學大學部社會科學院院長、清華大學及西南聯大教務長、社會學係主任以及清華大學圖書館館長、中央民族學院研究部第三室主任等職。他講授過的課程包括心理學、優生學、家庭問題、進化論、遺傳學、西洋社會思想史、中國儒家社會思想史、人才論、社會主義思想史、馬列主義名著選讀、家庭進化史、英語、中國文化等。潘光旦一生的學術研究涉及的領域十分廣闊。社會學、優生學、心理學、遺傳學、人類學以及人才、性別、婚姻、家庭、民族、宗教、哲學、曆史、教育、政論等眾多領域都有涉足，乍一看似乎十分駁雜。但仔細研究會發現，他畢生探索的問題，大體上都離不開用生物學的眼光評價各種文化和探討它們對於文化盛衰和中華民族強種優生的影響，其論著皆是橫跨自然科學與社會科學兩大部類的學術研究成果。潘光旦也譯注過不少西方有關性方麵的學術名著，他以西學的方法研究中國文化，在早年就寫出了以古代女性——馮小青為典型的性心理學著作。他翻譯了涉及知識麵很寬，難度很大的西方名著，加以大量有學問的注釋，附以結合中國實際的研究成果，堪稱中西合璧之作。為中國學術史留下一份寶貴遺產。
1．書香門第的家世
潘光旦在學術上有很深的造詣與其家庭環境有關。潘先生1899年出生在江蘇省寶山縣羅店鎮世代鄉紳家。原名潘光亶，在清華學習後期改名潘光旦。潘光旦的曾祖父、祖父、父親的生平及業績在民國年間當地縣誌中均有詳略程度不同的介紹。其父潘鴻鼎，光緒二十四年考上進士，為二甲十三名，授翰林院編修，後又出洋考察日本。他十分注重對子女的教育，潘光旦早年受父親影響得到了良好的國學熏陶。一位清華同學回憶：“家本書香，對於中國文史，宿有根柢。”從早年的生活經驗來看，潘光旦生活在書香世家，養成了愛好讀書寫作的習慣，其個性中庸平和，待人接物處處顯出士紳風範，也是其在學術界與思想界的基本底色。
2．傳奇式的求學過程
（1）學術生涯在童年孕育
1905年在寶山縣羅店鎮私塾讀書。1906年在上海大東門火神廟“養正學堂”讀書。1907年在寶山縣羅店鎮其父羅陽辦的學堂讀書，至1912年冬畢業。他後來對外語的精通，有賴於幼年受洋學堂教育的影響所致。在潘光旦12、13歲時看父親從日本帶回的有關性衛生的書，父親知道後非但沒有阻止反而鼓勵他讀。以後潘光旦在讀一些有性成分的小說時，父親也不阻止，這對潘光旦在“性的發育及性的觀念上有很大的熏陶力量”，〔1〕對其學術生涯的拓展起到重要的作用。
（2）學術興趣在清華鑄成
1913年先生考入清華，進留美預備班學習，同年潘光旦父親逝世。1915年潘光旦在一次體育鍛煉時右腿受傷，沒有及時治療導致結核菌入侵，傷腿於1916年在北京進行截肢手術，從此終身架雙拐行走。因中途病休兩年至1922年畢業。
潘光旦進入清華學校後，圖書館豐富的館藏為滿足潘光旦的求知欲提供了難得的條件。把他帶入性研究學術之門的是在早年在清華學校學習時受清華校醫LaForce的影響。清華學習氛圍的開放和自由讓潘光旦廣博群書。由於清華以英文教學為主，在嚴格的語言環境訓練下，潘光旦英語水平得到極大提高。其紮實的英文和西方科學基礎訓練使他具備了直接閱讀西方經典名著的能力。1920年，他費一番周折將英國著名性心理學大師靄理士的六大冊《性心理學研究錄》通讀了一遍。在閱讀了靄理士的原作之後的一二年，他在圖書館的書庫裏搜索到精神分析學大師弗洛伊德的《精神分析導論》原著。靄理士和弗洛伊德是並世的兩位性心理學大師，潘光旦在同一時期接觸到他們的著作，對兩者都有相當程度的理解，並且還結合平時看的稗官野史中馮小青的故事，寫了一篇《馮小青》（見下文）的初稿。後來雖然工作重點放在優生學方麵，但優生的問題和性學也是有連帶關係的。從個人的性格和誌趣出發，靄理士依托於生物進化論基礎上的中庸的人文主義宇宙觀似乎更能打動潘光旦的學術興趣。從學術內容和傾向上說，潘光旦對於靄理士懷著一種“私淑弟子”的心情。也就是他在1941年譯畢《性心理學》時題詩中所說：“私淑於今二十年，狂言驚座敢先傳；獨憐孺子披猖甚，一識相思百事蠲。”所以靄理士對於潘光旦而言，不僅僅是一般人所說的隻限於性心理學一隅影響。