2．秦始皇與驪山神女湯泉
神女湯泉，即陝西臨潼縣城南驪山西北麓的溫泉。俗名驪山溫泉，是我國曆史上素享盛名的一處古跡。
驪山，亦稱酈山。所以得名為驪山，有兩說：“一說，因山形似驪馬，呈純青色；一說，因古戎族的一支驪戎曾居住於此。山上的烽火台，相傳是2800多年前周幽王烽火戲諸侯的地方。周幽王首先在這裏修建了驪宮。秦始皇統一天下後，在驪山附近，建造了規模宏大的皇陵（亦俗稱為驪山墓），還修築了離宮，並引泉入室，起名為驪山湯。唐朝貞觀十八年（公元644年）在驪山修建了湯泉宮，成亨二年（671年，改名溫泉宮），天寶六年（公元747年）再一次修葺、擴建，改名叫“華清宮”，唐玄宗李隆基每年攜楊貴妃到華清宮過冬並常在華清宮溫泉沐浴。唐著名大詩人白居易在《長恨歌》裏提到華清官時，曾有：“春寒賜浴華清池，溫泉水滑洗凝脂”的詩句。根據白居易的詩句，後人將華清官改名為華清池，流傳至今。1956年，園林建築藝術大師們，按照唐代華清官的名稱，精心設計並進行了擴建，增添有蓮花湯、海棠湯、龍吟榭、日華門、月華門、九龍湯、石舫、飛霞閣、楊妃池、飛虹橋、棋亭等。總之，經過擴建後，比以前更加幽美，成為全國著名的驪山公園，也成為全國有名的遊覽和休養勝地。
說起驪山溫泉被稱為神女湯泉，民間還有這樣一個傳說：秦始皇年間，驪山之神——驪山老母（一作黎山老母）的後代——幾位美麗的神女，不甘仙山寂寞，瞞著老母，悄悄下凡來到溫泉。見驪山溫泉碧綠清澈，波光粼粼，姐妹們高興地解衣入泉洗浴，肆意遊戲嬉鬧。一位仙女情不自禁唱起了從人間偷聽到《小雅》中的《隰桑》，眾神女隨聲而和，流連忘返。這天，恰好秦始皇登驪山察看為他修建的驪山墓，行至溫泉附近，忽聞悅耳歌聲，他和隨從尋聲而去，隻見溫泉內數位絕色女子邊洗浴、邊唱歌，其樂非常，使秦始皇都看呆了。一神女忽見泉邊有人看她們洗浴，非常羞惱，怒斥始皇怏走，但始皇未聽勸阻，結果觸怒神女，齊向始皇唾去，始皇被唾得睜不開眼，隻得低頭閉目，待再抬頭時，仙女們已無蹤影。隻見香霧騰騰，直飄驪山空中而去，刹時香霧消散。始皇才悟到這些女子並非凡人，自己已觸怒了仙女。
回宮後，秦始皇心神不定，沒過三天，滿臉生起瘡來，越生越多，疼痛難忍，茶飯無心。宮中禦醫用遍諸藥，毫無效益。禦醫們束手無策，宮中上下不安。後來還是始皇的一名寵妃問出原由，請始皇誠心懺悔，求神女息怒。於是始皇麵向溫泉虔誠焚香三日後，果然夜夢神女告知，用溫泉水洗臉可愈痂瘡。始皇依言，取溫泉水洗臉，三天後終於將臉上的痂瘡全洗掉了。秦始皇十分高興，大筆一揮，將驪山溫泉賜名為神女湯泉了。
其實，華清池水溫為43℃，水中含有多種化學成分，適宜沐浴療養，所以，大家都說，驪山的溫泉的確能治很多病呢！
3．秦始皇與仙山趣談
仙山 自古傳說中的仙山，即三神山，始於《史記·秦始皇本紀）中的記載：海中有三神山，名曰蓬萊、方丈、瀛洲，仙人居之。”隨著社會和文化生活不斷向前發展的需要，小說家、戲曲家等，為了豐富人們精神生活上的需要，將自古傳說中的仙山蓬萊、方丈、瀛洲，寫入小說、戲曲等作品裏。如古典名著《西遊記》亦不例外，亦將仙山寫入小說裏了。
三神山，屬於人們精神生活中的一種美好願望。三神山，實際上是不存在的。對此，古人在詩作裏，亦作了巧妙而又恰到好處地解釋和回答，如唐著名的大詩人白居易在他的名著《長恨歌》中，說“忽聞海上有仙山，山在虛無漂緲間。”李白大詩人在《夢遊天姥嶺留別》裏，也說“海客談瀛洲，煙濤微茫信難求。”兩位大詩人的說法雖然有不同，但實際上是一個意思，就是說三神山是不存在的。
那麼，為什麼古傳說中的三神山仍在流傳呢？其道理無非是表達了人們精神生活中的一種美好的願望，要像仙人一樣長生不老，生活得逍遙安逸。
古人把受當時交通條件限製而沒有達到的地方設想出神仙居住的地方並加以崇拜、神往。如傳說秦始皇巡幸天下名山大川時，就曾經到嶗山望三神山——蓬萊、方丈、瀛洲。
更有趣的是傳說漢武帝劉徹也好祀神求仙，不僅是下諭旨修建了一座仙人承露盤，為他接露服飲，以便長生不老（據說，今北京著名的北海公園裏，白塔山北麓西側的山坡上，其“仙人承露盤”手托荷盤的那仙人，就是劉徹時期的珍貴貴物），而且漢武帝亦曾到嶗山，祀海求仙，尋求仙藥，以便長生不老。