梁武帝肖衍的文學侍從，周興嗣編綴的流傳千古著名的《千字文》，其開頭，或曰“開篇”，的確是開得好！
周興嗣將人類社會生活實踐中，特別是自然界中，最突出、最典型、最具有代表性的天地和日月；並且亦是屬於人類社會：人們年複一年，其生存離不開的——天地和日月，巧妙而又恰到好處，撰寫進了《千字文》，並且作為《千字文》開篇的首句：天地玄黃，宇宙洪荒；日月盈昃，辰宿列張”，而出現。
例如：“天為陽，”“地為陰”，“日為陽”，月為陰”，自古始，對人類社會的影響，的確是多方麵的。
例如，我國民族傳統文化，亦因受陰陽說的影響，將十位數中的雙數，即偶數二、四、六、八、十，名為“陰數”；將單數，即奇數一、三、五、七、九，名為“陽數”；並將“陽數”之極“九”，視為“天數”；因天大地小，故九的“天數”，格外受崇。
因此，“陽數”之極，格外受崇的九之“天數”，古時候，它被人們巧妙而又恰到好處，非常有趣的運用到社會生活實踐中許多方麵。
例如：封建朝廷，為了密切配合宣揚“真龍天子”（皇帝）其無上尊嚴與權威的需要，將皇帝穿的龍袍繡“金龍九”（《大清會典·與服》）
不僅如此，建造宮殿（紫禁城）的建築大師們，將宮城內的屋於間數，亦取其九的“天數”，修建成為九千九百九十九間。
巧妙而又恰到好處，運用格外受崇的“陽數”，特別是九之“天數”，使我國古典名著，有的亦受到影響。例如，《西遊記》裏說的孫悟空會“七十二變”，亦是取其“八九”的倍數；豬八戒會“三十六變”，取的“四九”的倍數。
社會生活實踐中，有關這方麵的例子，相當多，如九九重陽節，冬九九、九龍壁、帝王（皇帝）駕崩了，修的帝王陵墓，亦講究運用陽數九之天數，修建地下宮的陵寢；還有，陰陽數中的四五六與養生亦有密切關係，等。