1．心熱病
“五髒”中的心熱病，按照中醫科學的認識和解釋，發熱前和發熱後有不同的反映，其症狀為：發熱前，即指心髒發生熱病，其反映，或日其表現，是覺得心中不愉快，多少天之後，始發熱。當“六淫”中的熱邪（火）侵入心髒，與正氣相爭時，則就會突然使人感覺心痛，或者煩悶，或者時嘔，或者頭痛、麵赤、無汗；為什麼呢？例如《類經》十五卷第四十四注，作了比較透徹的解釋：“心者神明之所出，邪不易犯，犯必先覺之，故熱邪將人於髒，則先有不樂之兆。熱與心氣分爭，故卒然心痛而煩悶，心火上炎，故善吐。頭者精明之府，手少陰之脈上出於麵，故頭痛麵赤。汗為心之液，心熱則液亡，故無汗。”
此種疾病，每逢一到壬癸日，則因火受水克而病重；若逢丙丁日火旺時，便大汗出而熱退；其甚者，若病重而正氣逆亂，就會在壬癸日死亡。其治療，例如古時候，講究針灸：應刺手少陰心脈和手太陽小腸脈。
以上所說的這些內容，用《黃帝內經·素問》——刺熱篇第三十二裏，概括出的精辟語言來說，就是：
心熱病者，先不樂，數日乃熱。熱爭則卒心痛，煩悶善嘔，頭痛麵赤無汗，壬癸甚，丙丁大汗，氣逆則壬癸死。刺手少陰、太陽。
2．肝熱病
按照中醫科學的認識和解釋來說，即在肝髒發生熱病時，可先出現小便黃、腹痛、多臥、身發熱等；然而，當熱邪侵入肝髒，與肝氣或日與正氣相爭時，則會使人出現狂言驚駭，脅部滿痛，手足躁擾不得安臥；為什麼？對此，例如《太素》卷二十五五髒熱病注，作了相當透徹認識性解釋：“肝動語言也，故熱爭狂言及驚也。其脈屬肝絡組，故脅痛也。肝脈出足上連手厥陰，今熱故手足躁也。”《類經》十五卷四十四注，指出：“熱入於髒，則邪正相勝，故日爭”；所以，才會不得安臥，因肝熱而手足躁擾，故不得安臥。
而“肝熱病”，每逢到庚辛日，則因木受金克而重病，若是每逢甲乙日木旺時，便會使人大汗出而熱退；但是其甚者，若病重而又正氣逆亂，則將就會在庚辛日死亡。
古時生活中，因為人們相當比較重視采用針灸法，所以醫治時，宜應刺足厥陰肝脈和足少陽膽脈。若肝氣上逆，則見頭痛眩暈，這是因熱邪循肝脈上衝於頭所致。
前麵所說的這些肝熱病的內容，用《黃帝內經·素問》——刺熱篇第三十二裏，總結出的精辟語言來說，就是：
肝熱病者，先小便黃，腹痛多臥身熱。熱爭則狂言及驚，脅滿痛，手足躁，不得安臥，庚辛甚，甲乙大汗，氣逆則庚辛死。刺足厥陰、少陽。其逆則頭痛員員。脈引衝頭也。
3．脾熱病
按照中醫科學的認識和解釋來說，脾髒發生熱病時，則會使人感覺頭重；或者頰痛；或者心煩；或者額部發青；或者欲嘔；身熱等。而當“六滛”中的熱（亦稱“火”）邪，侵入脾髒，與脾氣，或日與正氣相爭時，則就會使其腰痛不能俯仰，隨之使腹部脹滿而泄瀉，兩頷部疼痛。為什麼呢？例《太素》卷二十五五髒，熱病和《類經》十五卷第四十四注，則作了相當比較透徹認識性的解釋：“脾腑之陽明脈，循發際至額顱，故頭重顏痛。……足太陰注心中，故心煩也。足陽明下循喉嚨，下膈屬胃絡脾，主肌，故欲嘔，身熱腹滿泄也。”“腰者腎之府，熱爭脾，則土邪乘腎，必注於腰，故為腰痛不可俯仰，太陰之脈，人腹屬脾絡胃，故腹滿泄。陽明脈循頤後下廉出大迎，故兩頷痛。”
然而“脾熱病”，卻有著這樣的特征，就是：每逢到甲乙日木旺時，則因土受本克而會使其病重；若逢其戊己日土旺時，便大汗出而熱退；但是甚者，若病重而正氣則又逆亂，就會在甲乙日死亡。
其治療，古時人們比較重視針灸療法，所以宜刺足太陽陰脾脈和足陽明胃脈。
上麵所說的“脾熱病”的這些內容，用《黃帝內經·素問》——刺熱篇第三十二裏的精辟語言來說，就是：
脾熱病者，先頭重頰痛，煩心顏青，欲嘔身熱。熱爭則腰痛不可用腑仰，腹滿泄，兩頷痛，甲乙甚，戊己大汗，氣逆則甲乙死。刺足太陽陰陽明。