誌宏詩友：
你好！謝謝給予我的信任，多次催促我寫出點關於大著《華夏創世神歌》的評述文字，評是寫不出的，隻能盡力寫點讀後的感想。下麵就將我想到的一些寫下來，供你進一步思考。
先談兩點。首先，讀者如進入了詩的情境，並不覺得這是寫荒古年代神神怪怪的事，沒有時間的隔膜和距離感（我是讀了詩的大部分之後才生出這個感覺的），因此沒有陳舊和過時的那種先驗性的預感。這也許正是你這部長詩的一個成就，它不是僅僅轉述盡人皆知的那些虛幻而神奇的故事，而是一次創作，將那些符號—般的三言兩語的神奇話語，變成為具有生命感的詩意的完美境界，一切都仿佛是第一次的出現，顯示出原始的神奇與偉大的創造生命的氛圍。本來是混沌的遙遠的飄忽不定的影子，經過創作變得敞亮明晰了起來，有了可觸可視的形態與動感。這點感悟不知說明白沒有？第二點感想或感悟是，即使寫的是代代相傳的已成為經典的神話寓言（有文字記載），詩人也不應當隻作為高明的講解員與史實的記錄人，而必須以自己的嶄新的審美觀點與情趣去進行詩意的開創性的寫作，在這一點上，也可以說是一種二度“創世”。其實，創作任何一首詩都是一次“創世”，或創造一個詩美的生命-這幾年我癡迷地寫作童年，就不是隻憑回憶可寫得出來，並不是回返到童年，而是進入一個永恒的童話的童貞的世界。你的《神歌》的境界，也不是僅僅讓人回歸到那個神話的已逝去的境界，而是一片新的世界。它不在時間的背後，而是在前麵，在我們的周圍。這點感悟不知有否道理？經過以上這些思考，我認為詩的新與舊（題材更不必說）主要看詩人創造出的意象和境界，以及詩人自身的情操來決定，絕不是寫神話或曆史境界寫出來一定是陳舊的，或者寫當今的人生，寫出來的一定是新的詩。
30年代廢名先生就有過這個觀點。
牛漢
1996年6月21 日