神奇的土地真摯的情感
一口氣讀完嘉榮兄長的《雪域高原》，我被深深地震撼了，因為，它超出我的想象和預料。在我看來，一個長期從事公安偵查和領導工作的人，能創造出什麼樣的文學作品呢？別是又給本來就垃圾遍地的文壇，再添上一堆文化垃圾啊！我這樣想著，也感歎著！想著嘉榮兄長的為人、言談舉止、音容笑貌……感歎著文學作品在市場經濟大潮下的滑落、低迷，更感歎一些無聊作品的作秀和無恥炒作；這是因為時代給我提供了這樣的不良信息：貪官叫公仆；妓女叫特殊服務；不男不女的人叫超女；禍國殃民的人叫救星；記流水賬的文字垃圾叫作品；甚至連抄襲的學者教授也走紅……就是在這樣的心境中，我是一口氣讀完了他的這部散文集《雪域高原》的。
五十五篇文章，以我的一孔之見可分為四類：一是描寫雪域奇山異水花草的文章，作者熱情地謳歌了那片神秘的土地，那些讓內地人見所未見、聞所未聞的大自然奇觀；展現在讀者麵前的是一幅幅神奇的畫卷，廣袤的草原、無邊的冰雪、神秘的事件，作者娓娓道來，在給我們講述他個人的所聞所見，同時也把我們帶入其中；二是描述作者幾十年工作中的生活見聞，發生在遠方那片土地上的人物、事件，他們的悲歡離合、他們的艱辛坎坷、他們的辛酸血淚……其中，有自然的，有人為的，有曆史的，有現實的；有愛，有恨，有生，有死……簡直就是雪域高原一幅幅世俗的生態圖畫，一幅幅去雕飾、少做作，原生態的百姓生活速寫；三是“我”與動物的友誼一類，比如《我的白龍馬》、《小天鵝與狼崽子的故事》等，這些文章充滿了作者與動物的情感；尤其是對跟隨了自己數年的白龍馬的描繪，人與馬的真摯感情、人與馬的情感交流、人與馬的難舍難分、依依惜別，令人潸然淚下……這那是在寫馬啊？以馬來比照人世，善惡美醜昭然若揭……讀這樣的文章，我感到舒暢、歡欣，因為，在閱讀過程中，我揣摩到了作者的正義和良知，體會到了作者對大自然那種無與倫比的熱愛，那種對純潔愛情的歌頌和讚美，那種對弱小動物的同情和憐憫……四是神話的介入，作者在描繪牧民男女們的愛情時，在戰勝家族勢力和邪惡勢力的時候，奇妙地將神話融入現實，融入熱戀當中，而且切入的恰到好處、不生硬，於是，變不可能為可能，這樣給人以鼓舞、以信念，令人蕩氣回腸……我想，小氣的人寫不出這樣的文章，沒有愛心的人寫不出這樣的文章，麻木冷漠的人寫不出這樣的文章。
曾記得列夫托爾斯泰在談到什麼是藝術的時候說過，要區分真正的藝術與虛假的藝術，有一個肯定無疑的標誌，即藝術的感染性。如果一個人讀了、聽了或者看了另一個人的作品，不必自己作一番努力，也不必設身處地，就能體驗到一種心情，這種心情把他和另外一個人聯合在一起，同時也和其他與他同樣領會這藝術作品的人們聯合在一起，那麼喚起這種心情的那個作品就是藝術作品。托翁這段話對藝術作品的共鳴性作了詮釋，而這段話同樣適合用在嘉榮兄長的作品中……
我沒有到過雪域高原，沒有見過作者筆下的情景。但是，我感受到了作者筆下的奇妙，感受到祖國土地的廣袤和遼闊。而且，作者文章中所描繪的極“左”迫害和對宗教的破壞，已經隨著時代的文明進步而一去不複返了，那片雪域高原正在被越來越多的人們所關注和熱愛。隻是淺薄的我，比一般的讀者提前領略了作者對那片土地的真情實感罷了。
因此，謝謝作者吧！需要說明的是，我和作者雖然交往不多，但是，作者是那種交往一次與十次、百次沒有什麼分別的人。他他不僅待人真誠、愛憎分明、而且做人陽剛。我在和他的交談中，透過他的話語和他麵部的表情、神態，知道作者是一個寧可站著死，不可跪著生的人，所以，反映在作品裏，也就缺奴顏，少媚骨。不足的是作者在不少的篇什裏出現了政治術語，這無疑和他所生活的時代相關。可是，如此就削弱了作品的藝術效果，不知作者以為然否？願見笑於大方之家和嘉榮兄長……
是為序。
2009年10月30日於安康市文昌路寓所