老家的人知道了我現在的職業是寫作，我回老家探親時，就有叔輩的人要我把所寫的東西拿給他們看看。我是寫過一些農村生活的小說，說實在話，我不想給他們看。我擔心他們把小說中的人物和村裏的人物互相對號，那就不好了。可是，人家把話說出來了，我不答應恐怕說不過去，加上虛榮心在作怪，再次回去探親時，我便把新出版的小說集帶回一兩本送人。他們看了小說，果然對我說，書中的誰誰誰不就是村裏的誰誰誰嘛！對號對出熟人，我頓覺很不自在，甚至有些窘迫。我趕緊否認說：不是不是，那些人，那些事，都是我瞎編的。
說自己寫小說是瞎編，出於情急中的無奈，我自己並不承認，也不甘心。按我們老家的說法，瞎編就是編瞎話，編瞎話就是撒謊。而一個老是編瞎話的人會被鄉親們瞧不起，至少不會被人信任。我怎麼能把自己自貶為一個編瞎話的人呢！還有，寫作是我所熱愛的職業，我怎麼能忍心把瞎編這樣的不實之詞加在寫作頭上呢！我想立即對讀過我的小說的鄉親們做出解釋，說我其實是一個誠實的人，寫小說也最需要誠實。我知道這種事情一兩句話解釋不清，話說多了，隻能是自說自話，反被鄉親們笑話。不說也罷。話沒有說出來，並沒有化掉，一直在我心裏存著。借朋友約我寫創作談之際，我把有關誠實勞動的話題說上幾句。
與其他各行各業的勞動一樣，寫作無疑也是一種勞動。不管從事何種勞動，都需要有一種誠實的態度，否則就得不到誠實的回報。比如農民種田，雨後田裏長了草，農民就得頂著烈日，到田裏把草鋤掉。不把草鋤掉，野草有可能比莊稼長得還旺，就會影響莊稼的收成。人哄地皮，地哄肚皮，講的就是這個道理。再比如礦工挖煤，一根柱子該實支弄成虛支，就會埋下隱患，並有可能導致災難性的後果。而要把柱子支實，首先需要的是一顆誠實的心，不自欺，也不欺人。
不知從什麼時候起，有些人的勞動不那麼誠實了。往肉裏注水，給小狗化妝美容，用洗衣粉洗桃子，給鴨子喂蘇丹紅，把煤裏摻進好多矸石等等等等。乃至造假煙、假酒、假藥、假玉石、假文憑、假處女，連一向被認為不是母雞下不出的雞蛋，也被人用現代手段造成了假的。在這種情況下，打假英雄應運而生。可謂時勢造英雄。可是，緊接著，打假英雄也受到置疑，說是對打假英雄也要打假。這是怎麼了？難道這個世界真的成了投機取巧、弄虛作假、偷工減料、欺上瞞下者的天下！難道整個人類世界都不再是真實的存在，變成了虛假的！
有人會說，你不要隻說別的行業，你們寫作的人就那麼幹淨，勞動就沒有不誠實的？不想承認也不行，在寫作這一行，的確同樣存在著不誠實的勞動。具體的例子就不舉了，抽象地說，有跟風的，有一味追求銷量的，有奔某個獎項去的，有為晉身之階撈取敲門磚的，有迎合低級趣味的，也有看洋人的口味行事的。至於竊取別人的作品，更是等而下之，連勞動都說不上，遑論誠實二字，隻能算不勞而獲。正是因為有這些不良現象存在，誠實勞動在目前顯得尤其重要。我個人認為，一個寫作者最需要誠實勞動，最需要始終保持一顆赤子之心。誠實勞動是每一個寫作者必須遵循的至高準則，也是對寫作者的起碼要求。因為寫作追尋的是人的精神曆程，是創造性的心靈勞動，關乎人的靈魂。如果一個寫作者連自己真誠的內心都找不到，左顧右盼，充滿名利之念，怎麼能指望他寫出誠實和動人心魄的作品呢！
所謂誠實勞動，無非是忠實於自己的內心，忠實於自己的真實所感和真實所思，真正做到獨立思考，以我之手寫我之心。我們在寫一件作品時，不妨自問一下，這樣寫是不是違背了自己真實的感情和真實的思想，是不是違背了自己的天性。如果不是自由，自願，恐怕就得重新加以考慮。誠實勞動說起來容易，實踐起來並不那麼容易。人是社會關係的總和，也是被製約的動物，我們的寫作難免會受到這樣那樣的幹擾。我們寫著寫著，一不小心，就有可能偏離誠實的軌道。還有這樣的情況，同一篇東西，前麵的寫作是誠實的，寫到後來，顧慮多了，就不那麼誠實。回顧自己的寫作，我也寫過不太誠實的小說。比如有一段時間，我見有人的小說寫得很調侃，很好玩兒，也想試著調侃一下。因缺乏調侃的能力，小說寫得半生不熟，再讀隻能讓自己臉紅。誠實勞動是一種長期修煉的過程，它不僅僅是一種態度，一種道德，更是一種精神，一種人格。
土地是誠實的，你種瓜，它就結瓜；你種豆，它就長豆。你在土地上付出多少勞動，土地就給你多少收獲。樹木是誠實的，它們生在那裏，就一直站在那裏。風來了，雨來了，霜來了，雪來了，它們不會轉移到別的地方去。春來開花，秋來落葉，並不是因為它們趨時，而是生命節律所致，它們遵循的是自然的法則。讓我們師法自然，也誠實起來。
回到本文的開頭，我提到鄉親們把我小說中的人物和村裏的人物對上了號，這一點也值得我反思和檢討。鄉親們之所以對號，說明我寫得太實了。過於寫實不等於誠實勞動，誠實勞動排斥過分寫實。這是另外一個話題。