作為“尼羅河贈禮”的埃及，每年尼羅河水的泛濫，都給河穀披上一層厚厚的淤泥，使河穀區土地極其肥沃，莊稼可以一年三熟。法老時代，尼羅河泛濫時，人們就在家中修補農具，為即將到來的耕種作準備。他們還劃著紙莎草船在洪水中穿梭，捕魚或觀察水情，並趁這個時候采摘成熟的葡萄。他們捕殺河馬，卻從不驚動同樣威脅著沼澤生活的鱷魚——它是神聖的動物，是水神索貝克的代表。據記載：“那裏的農夫隻需等河水自行泛濫出來，流到田地上灌溉，灌溉後再退回河床，然後每個人把種子撒在自己的土地上，叫豬上去踏進這些種子，以後便隻是等待收獲了。”
不過據記載，到公元前3000年，連續幾次的泛濫都無法達到理想的效果，這就促使人們探索並學習如何使用人工灌溉設施以渡過難關，於是蓄水池、堤壩和運河，尤其是運河開始發揮了重要的作用。農人用陶罐從運河中打水澆灌遠處的農田和果園。著名的法尤姆綠洲作為農業省份而欣欣向榮的那個時期，正是依賴於第十二王朝的法老們所開鑿的巴赫爾尤斯運河。
人工灌溉設施當然不足以改變勞作的季節性，收獲仍然要在尼羅河幹旱時進行。眾所周知，古埃及的曆法正是根據尼羅河的泛濫周期來計算和命名的。第一季阿赫特季是泛濫季，從天狼星——古代埃及的北極星與太陽同時出現在東方天際的那一刻開始，持續大約3個月。隨後進入佩雷特季，即生長季，此時農人便開始一年唯一的一次耕種和等待收獲的日子，這一季長達5個月。最後一季是幹旱的舍毛季，始於亞麻收獲的時節。亞麻既可做生者的衣服，也可做死者的屍布。它還被用於編織漁網，種子則用來榨油。亞麻之後是麥子，有釀酒的大麥和做麵包的小麥。男人收割，女人揚場，然後送入圓錐形的糧倉。每一袋都有書吏將之記錄在案。
尼羅河不僅養育了埃及人，對埃及的文化也有著不可磨滅的貢獻。
埃及的莎草紙是當時最先進的書寫載體，比我國蔡倫的紙還早很多年，成為後世學者研究古埃及文明的重要文獻。而製作莎草紙的原料紙草就盛產於尼羅河三角洲。莎草是一種形狀似蘆葦的植物，莖呈三角形，高約五米，近根部直徑六至八厘米。使用時先將紙草莖的外皮剝去，用小刀順生長方向切割成長條，並橫豎互放，用木槌擊打，使草汁滲出，幹燥後，這些長條就永久地粘在一起，最後用浮石擦亮，即可使用。但由於紙草不適宜折疊，不能做成書本，因此須將許多紙草片粘成長條，並於寫字後卷成一卷，就成了卷軸。
“年複一年
你帶著白浪滾滾而來
……
糕餅和蜜酒
豐饒和喜悅
盛大的恩典自你而來
啊，尼羅河……”
千百年來，埃及人用這樣的詩來歌頌養育他們的母親——尼羅河。
啪啦啪啦櫻之花
京都位於日本列島中心的關西地區，為盆地地形，麵積約為610平方千米，人口約為150萬，是有名的曆史名城。794年成為日本首都，名為“平安京”，直到1869年日本遷都到東京為止的1000多年間，京都一直是日本的首都。自建城以來，京都就作為日本的經濟、文化中心，它的市民們繼承了其優雅的傳統。京都有數百間有名的神社、神閣和古寺名刹，擁有日本兩成以上的國寶，1000多年的曆史培育起來的古都讓人感受到無窮的魅力。
櫻花是日本的國花，每到春天櫻花綻放的季節，滿天飄落的櫻花，像是被施了魔法的雪花，從樹梢飄落下來。一樹樹的櫻花，仿佛一團團粉紅色的雲，飄在山坡上、馬路邊、公園裏、庭院中，甚至田野的溝溝壑壑間。走在落滿櫻花的小道上，浪漫的氣息撲麵而來。日本古語中的“櫻時”表示春天。賞花的曆史悠久，一般認為源於平安時代宮中舉行的櫻花宴。1598年，豐臣秀吉在醍醐寺舉行的“醍醐賞花會”，以其豪華而名載史冊。賞花成為平民百姓的例行娛樂則是江戶時代以後的事，葛飾北齋的《富嶽三十六景》生動地描繪了江戶市民的賞花情景。