到了近代，這種得道的高僧仍然不斷，而且也有尼姑。例如慈明和尚，俗名陳萬超，江蘇高郵人，光緒三十年（1904年）生，誕生之日，滿屋異香，法雲縹緲，6歲要求出家，因為母親不肯，乃又返家住守三年，三年之後，1934年於南京龍潭寶華山隆昌律寺受具足戒，法名慈明。修行期間十幾年中潛心鑽研禪宗，戒行過人。某年江蘇邗江縣瓜州鎮組織眾人興修水利，慈明一次擔土八百斤，瓜州鎮為他頒贈獎旗。旗上繡有“八百斤”三字，並另外贈送一根特製的桑樹扁擔，從此他便有了“八百斤”的綽號。1981年他回到九華山，隻身住東崖幽冥鍾亭，每日撞鍾念佛不止，1986年轉到九華山上禪堂禪修，嚴守戒律，常手執方便鏟。1990年10月慈明預知即將西歸，留下一偈：“忘我戒生靈，是如不變遷。真持亦放下，誰住歎空也。”話音剛落，含笑西歸，世壽86歲，弟子按其囑托裝缸保存遺體，三年後開缸啟視，跏趺端坐，肉身未腐，毛發無損，須眉可見，果呈瑞相，異香撲鼻，遂供奉於九華山肉身寶殿北側地藏禪寺內。
又如仁義師太，俗名薑素敏，東北沈陽人，婚後不久，丈夫病逝，婆家對其冷淡，1940年秋落發為尼，法號仁義。她勤修佛法，且研究醫理，解放後，由於宗教政策的原因，被遣返原籍並還俗。1950年，赴抗美援朝戰場，隨軍當衛生員。1982年宗教政策落實後，她再次出家，1983年朝禮九華山，決定在此常住，先後住過甘露寺、菩提閣等寺，後重修通慧禪林。她常外出弘法行醫，修建寺院，廣結善緣，她針灸技術嫻熟，醫治了很多的病人，1995年農曆十月七日仁義師太圓寂，享年85歲，1999年1月2日開缸，見其肉身不腐，黑白相間的頭發長出寸餘，牙齒完好，皮膚毛孔清晰，裝缸時穿的衣服緊貼身上，下身長合無痕。她開創了比丘尼修成肉身不腐的先河。
·古寺藏有多少至寶
化城寺本身就是一座極具曆史和人文價值的瑰寶。現存的寺廟山門和藏經樓為16世紀所建，而大雄寶殿和後廳為19世紀重建。這些建築除四壁和瓦頂為磚製結構外，內部為木結構。柱、梁、檁、椽全部采用閂縫對榫、互相楔咬的傳統方法，不用一顆釘子。門楣、鬥拱和橫梁上都鏤刻著鳳凰戲牡丹、獅子滾繡球以及花草圖案，施以重彩，反映了明清的建築風格和我國古代人民高超的建築技術。
對外開放後，化城寺已經改為曆史文物館。二進展出金地藏生平事跡，從金地藏“入唐求法”到“靈場終古”，展示了開山祖師卓錫九華的豐功偉績。三進展出珍貴曆史文物700件。作為一座千年古刹，而且受到曆代皇帝和皇族的重視，它至今保存著哪些佛門瑰寶呢？
化城寺文物大約有兩千餘件，最重要的有：
貝葉經。人們在佛堂、靜室常見的“簾卷春風暖，經翻貝葉香”對聯中的“貝葉”，即指“梵文貝葉經”，俗稱“貝葉真經”。貝葉經是古印度佛教徒用貝多羅樹葉製成，厚如銅錢，以刀在葉麵刻寫經文，距今已有一千多年曆史。據史記載：“宋高僧圓道從西域歸來，得梵文貝葉經40劄，藏西安大雁塔。”九華山所藏貝葉經，大約即源於此，九華山現存梵文貝葉經二劄：一劄內藏10葉，每葉長52.5厘米，寬6.5厘米，葉片兩麵均刻梵文七行，字跡清晰，墨色未褪。每葉距葉片兩端17厘米處有裝訂小孔。夾貝葉經冊頁上有光緒二十四年四月八日竹禪題跋。此經為畫僧竹禪捧呈九華；另一劄夾板上畫有紅白兩色相間荷花瓣，內藏73葉，每葉長39厘米，寬55厘米，葉片兩麵均刻梵文七行，字清墨重。葉片距兩端12厘米穿孔處，有線繩貫穿，可係可解。
明《藏經》二部。一部是明朝萬曆十四年（1586年）三月神宗朱翊鈞之母慈聖宣文明肅皇太後頒賜的《藏經》，共計667函6771卷，用不同花紋和顏色的織錦裝裱。經書長35厘米，寬13厘米，一律用長66厘米、寬35厘米的白開化紙粘折而成。每版5頁，每頁5行，每行17字。上下印有雙邊，全部函號編碼以《千字文》的順序排列。現在全部《藏經》收藏在677個樟木盒中，這是目前僅存的兩部保存完整的明朝《藏經》之一。另一部《藏經》是明萬曆二十七年（1599年）神宗頒賜，每卷上印“大明萬曆戊戌年七月吉日奉旨印造施行”。經卷規格與正統版相仿，頒經諭旨保存完好。
《血經》。明朝高僧海玉，字無瑕，在九華摘星庵苦修，共耗去28年時間，以指血調研銀珠濡筆恭書《大方廣佛華嚴經》一部，故有《血經》和《明代血經》之稱。崇禎三年（1630年）明崇禎皇帝朱由檢派人朝聖並敕封無瑕和尚肉身為“應身菩薩”，裝金供奉。這部《血經》遂被僧眾護如至寶，倍加珍護。後雖幾經戰亂，《血經》保存完好，朱色未褪。