[撰主簡介]
許汝霖（生卒年不詳），字時庵，清海寧（今浙江省海寧縣）人。清康熙二十一年（1682）進士，二十九年任江南學政，四十年任工部右侍郎，四十一年任禮部左侍郎，次年改任右侍郎，四十八年任禮部尚書，五十年回歸故裏，設館授學。
序篇
[原文]
竊聞學貴治生，誼先敦本，維風厲行，寧儉毋奢。方今物力惟艱，人情不古，竟紛華於日用，動輒逾閑，勉追報於所生，事多違禮，習而不返，長此安窮？不揣迂疏，謬抒臆見，黜浮崇雅。敢雲率俗於淳龐，慎始慮終，聊欲飭躬於軌物。爰陳數則，用質同心。
——節錄自《德星堂家訂》
[譯文]
我聽說學習貴在治理自身，合宜的道德行為要先抓住根本，維護良好的社會風氣要雷厲風行。寧可節儉，不要奢侈。當今物力艱難，人情不如從前，在生活日用方麵爭逐繁華富麗，動不動就好逸惡勞，盡力追求生活上的享受，許多事情違背了禮儀，習慣形成了很難糾正，長期這樣，什麼時候能結束呢？我不考慮自己的迂腐和粗疏，提出自己不成熟的主張，廢除浮華崇尚高雅。我不敢說能將民俗帶到淳樸的地方去，但反複慎重地思量，姑且想要在道德規範和禮節方麵整治自身，才陳述這些，與誌同道合者商討。
[評析]
作者針對當時社會上人們追逐榮華富貴、貪圖生活享受、違背倫理道德和禮儀的不良現象，提出了從整治自身做起，抓住日常生活中的基本事物來挽救時風的主張。實際上是交代了訂立家訓的原因及目的。
一、宴會篇
[原文]
酒以合歡，豈容亂德！燕以洽禮，寧事浮文？乃風俗日漓，而奢侈倍甚。簋則大缶舊瓷，務矜富麗；菜則山珍海錯，更極新奇。一席之設，產費中人；竟日之需，瓶罄半載。不惟暴殄，兼至傷殘。嚐與諸同事公訂：如宴當事，賀新婚，偶然之舉，品仍十二。除此之外，俱遵五簋，繼以八碟，魚、肉、雞、鴨，隨地而產者，方列於筵。燕窩、魚翅之類，概從禁絕。桃、李、菱、藕，隨時而具者，方陳於席。閩、廣、川、黔之味，悉在屏除。如此省約，何等便安！若客欲留寓，盤桓數日，午則二簋一湯，夜則三菜斤酒。跟隨服役者，酒飯之外，勿煩再犒。
——節錄自《德星堂家訂》
[譯文]
酒是用來歡聚時喝的，怎能容忍擾亂德行！宴席是用來相互協調道德規範的，難道是供人誇誇其談的場所嗎？風俗日益衰敗，奢侈逾加嚴重。酒具是火瓦器和古瓷器，追求豪華富麗；菜是山珍海味，更加新奇。設置一桌酒席，耗費了中產之家一年的收入；一天的需要，使得人家酒壺空了一大半。這不隻是糟蹋了食物，還甚至於傷害了自己的身體。我曾與各位同事一起訂立規矩：比如宴請當權者，比如祝賀新婚，偶然舉行，菜隻上十二種。除這以外，都隻吃五簋，隨後上菜八碟。魚、肉、雞、鴨一類，屬於本地產的，才擺到宴席上來。燕窩、魚翅一類珍貴食物，一概禁絕。桃、李、菱、藕一類，如有現成的才放到席上。福建、廣東、四川、貴州的風味，全都要排除。這樣節省儉約，是何等方便安然！如果客人要留宿，逗留幾天，那麼中午兩碗飯菜一個湯，晚上三個菜加酒一斤。隨從人員，除了喝酒吃飯以外，不需額外犒勞。
[評析]
本篇主要是針對當時大吃大喝、鋪張浪費之風而在宴會方麵訂立的家規，在吃喝方麵，倡導節省儉約的風氣。現代社會一些熱衷於吃喝的人讀了此文，有何感想呢？
二、衣服篇
[原文]
衣服之章，等威有別。寒暄之節，南北攸殊。然而流風易溺，積習難回。居官者，章身不惜夫重價；服賈者，耀富亦羨乎輕裘。朱邸高朋，冠裳濟濟；青油幕客，裘馬翩翩。習以相沿，歸而不改。每見貴豪遊子，返溫和之地，雖暖如寒。致令當後少年，睹燦麗之陳，趨新忘故，金貂玉鼠，南服偏多，白狸青，炎鄉不少，偶焉寓目，輒為驚心。亦思仆隸細人，衣逾紳士，優伶賤役，服擬公侯，適滋醜耳，又何慕焉？吾輩既已讀書，自當毅然變俗。舊衣楚楚，素履可欽。補被蕭蕭，高風足式。傳前人之清白，不墜家聲；貽後嗣以廉隅，永遵世德。撫躬自較，所得孰多？
——節錄自《德星堂家訂》
[譯文]
衣服的質料與式樣，等級莊重有區別。冬夏的季節，南方和北方就明顯不同，然而流行的風氣變得嚴重，長期積累的習俗難以改變。當官的人，穿衣服不惜花大價錢；商人穿衣服，顯示富有也羨慕輕便的毛皮衣服。富貴人家的高貴朋友，衣服和帽子都很好看；油頭粉麵的幕客，穿著毛皮衣服騎在馬上風度翩翩。習俗相承，終究不改。常常看見富貴豪門遠遊而歸的子弟，回到了溫暖的家鄉，雖然天氣暖和，但他仍然穿著寒冷季節時穿的衣服。致使一些有錢的少年，見到自身燦麗衣服已經舊了，就喜新厭舊，追趕時髦，金貂玉鼠的衣服，在南方也偏多；白狸青的服裝，在炎熱的地方也不少。偶爾展現在眼前，總是讓人觸目驚心。再想想仆人、家奴等下人衣服的規格超過了紳士；戲子和差役，服裝模擬公侯，這才是醜陋的啊，又有什麼好羨慕的呢？我們這些人已經成為讀書人，自然應當毅然改變風俗。雖穿舊衣舊鞋，但美觀大方的精神風貌值得人們欽佩。用包袱裹著的衣被發白了，但高風亮節足以為人楷模。繼承前人的清白，不損害家族的名聲；留給後代人以端方不苟的行為和品性，永遠遵守世代留傳的公德。親自比較一下，看看得到的東西哪一個多呢？
[評析]
許汝霖認為服裝要適合自己的地位、職業特點，也要符合氣候、地域的變化。脫離實際追求華貴、時髦，這是醜陋的。而樸素、整潔的“舊衣”、“素履”、“補被”照樣美觀大方，體現了清廉、樸素的作風。
三、嫁娶篇
[原文]
倫莫重於婚姻，禮尤嚴於嫁娶。古人擇配，惟卜家聲；今則不問門楣，專求貴顯。因之真假難究，亦且晤對不倫。婦或反唇，婿且抗色，嫌滋妯娌，釁啟弟昆……種種不祥，莫可殫述。若既門戶相當，原欲情文式協，而女家未嫁之先，徒爭賄幣，男家既娶之後，又責妝奩，彼此相尤，真可浩歎！亦思古垂六禮，文公家訓，合而為三，可知事貴適宜，何煩縟節！但求冗問名，原無浮費。而請期納聘，每有繁文，因與一、二同誌，再三酌定。如職居四民，產僅百畝，聘金不過十二，綢緞亦止數端，上之六十、八十，量增亦可。下則十金、八金，遞減無妨。度力隨分，彼此俱安。而親迎之頃，舟車鼓樂，儀從執事，一切從簡，總勿徇時。乃近來婦家，或於扶輪奠雁之外，縱仆攔門，拉婿拜轎，此破落戶之陋規，亦鄉小人之鄙習。可駭可嗟，亟宜痛戒。若夫女家嫁贈，貧富雖殊，而荊布可風，總宜儉約。縱有厚資，不妨助以田產，資以生息，使之為久遠之謀。切勿多隨臧獲，厚飾金珠，徒炫耀於目前，致蕭條於日後。至於宗親世胄，豐儉自有遵裁，贈遺豈敢定限？但求有典有則，可法可傳。則所裨於風俗固厚，所貽於兒女亦多矣。不揣葑菲，敢獻芻蕘。