“訓主簡介”
溫母，明朝末年溫璜的母親陸氏，烏程（今浙江省吳興縣境內）人。其子溫璜死於抗清事業，有遺集十二卷，最後一部分記述了母親陸氏的家訓，亦即後人通稱的“溫氏母訓”。
《溫氏母訓》內容非常豐富，對後世影響頗大，其中許多內容耐人尋思，發人深省，時至今日仍有一定的啟迪和借鑒意義。今特從《教女遺規》（中華書局聚珍仿宋版本）卷下所載全文中，節選一部分加以詮證詮釋介紹給讀者。所節選的文字，不再一一注明出處。
教兒宜多用說服教育
“原文”
窮秀才譴責下人，至鞭樸而極矣。暫行知警，常用則翫。教兒子亦然。
“譯文”
窮秀才譴責婢仆，使用鞭撲體罰可以說是到了最大的限度了。然而偶爾行使體罰，婢仆們還知道警醒和戒備；如果經常使用，那麼婢仆們就會變得輕忽和無所謂了。教育自己的孩子的道理也應該是這樣。
“評析”
婢仆有過錯，用鞭撲體罰是不對的。然而，溫母提出無論譴責婢仆，或者教育兒子，都應該少用體罰，多用說服教育，這些時至今日仍有一定的道理。
應多行幾分厚道
“原文”
凡人同堂、同室、同窗多年者，情誼深長。其中不無敗類之人，是非自有公論，在我當存厚道。
“譯文”
大凡同居一家，同居一室和同學多年的人，感情與友誼必定深厚長久。然而這中間也不是沒有品行不好的人，是與非自然會有公論，就我自己來說當行忠厚之道。“評析”
是非問題全靠公論，撇開是非去講忠厚之道，當然是不可取的。但是，為人處世，同各種各樣的人打交道，特別是和同堂、同室、同窗多年的人打交道，多幾分厚道是完全應該的。溫母陸氏的話，如果能從後麵這點得到一點啟示，還是挺有益的。
應量力周旋親友
“原文”
周旋親友，隻看自家力量，隨緣答應。窮親窮眷，放他便宜一兩處，才得消讒免謗。
“譯文”
應酬和關照親友，要看看自家力量，適時適量加以應對。那些窮親戚窮眷屬，要給予他們一點好處，這樣才可以消除讒言免去謗語。
“評析”
為了消讒免謗而給予窮親窮眷一點好處，這是不可取的。然而“周旋親友，隻看自家力量，隨緣答應”，至今仍可以提倡。
家庭糾紛長輩要承認一半過失
“原文”
凡父子姑媳，積成嫌隙，畢竟上人要認一半過失。其胸中橫豎道，卑幼奈我不得。
“譯文”
大凡父與子、婆與媳之間，長期以來由於猜疑而形成仇怨，終究做父親、做婆婆的應該承認一半過失。但他們胸中自顧想著，這些晚輩們也奈何不了我。
“評析”
父親與兒子、婆婆與媳婦有矛盾，如果長輩抱著“卑幼奈我不得”的態度，那是要不得的。長輩姿態應高一些，應對晚輩多關心、多幫助一些，承認一半過失，那才是化解矛盾的正確態度。
貧人貴在自立
“原文”
貧人未能發跡，先求自立。隻看幾人在坐，偶失物件，必指貧者為盜藪；幾人在坐，群然作弄，必持貧者為話柄。人若不能自立，這些光景，受也要你受，不受也要你受。
“譯文”
貧苦的人們在沒有能夠由貧寒走向富貴之前，應該立定誌向不依賴別人而靠自己的勞動生活。隻要看一看幾個人坐在一起，偶然丟失物件，必然會指貧苦的人為盜賊，出自賊窩；幾個人坐在一起，大家開玩笑，必然會拿貧苦的人作為談話資料。因此，一個人如果不能自立，這些情況，你願意接受也要你接受，你不願接受也要你接受。
“評析”
富人看不起窮人，富人指窮人為“盜蔽”，富人拿窮人為“話柄”，在階級社會裏曆來如此，司空見慣。溫母陸氏雖然不可能在指出這一現象之後予以批判，但她能指出“貧人未能發跡，先求自立”也算是挺不錯的，此話耐人尋思，發人深省。
能幹實事才算真正的男子漢
“原文”
作家的，將祖宗緊要做不到事，補一兩件；做官的，將地方緊要做不到事，幹一兩件，才是男子結果。高爵多金，不算是結果。
“譯文”
治家的人，將祖宗緊要而又做不到的事，補做一兩件；做官的人，將地方緊要而又做不到的事，幹一兩件，像這樣幹實事才算是真正的男子漢。爵位高俸金多，並不算是真正的男子漢。
棍棒底下出不了肖子
“原文”
兒子是天生的，不是打成的。古雲：“棒頭出肖子。”不知是銅打就銅器，是鐵打就鐵器。若把驢頭打作馬麵，有是理否？
“譯文”
兒子能否成才是天資和通過教育自然形成的，不是打成的。古人說：“棍棒底下出孝子。”殊不知是銅隻能打成銅器，是鐵隻能打成鐵器。如果把驢頭打成馬麵，有這樣的道理麼？
“評析”
溫母陸氏在此篇中提出了一個十分重要的觀點，即“棍棒底下出不了孝子”。她認為，是銅隻能打成銅器，是鐵隻能打成鐵器，如果要把不孝之子打成孝子，就好像是要把驢頭打成馬麵一樣的荒唐可笑。今天，為人父母者，認真讀一讀這篇家訓不無好處。
為人須做到輕財好施
“原文”
世間輕財好施之子，每到骨肉，反多恚吝。其說有二：他人蒙惠，一絲一粒，連聲叫感；至親視為固然之事，一不堪也。他人至再至三，便難啟口；至親引為久常之例，二不堪也。他到此處，正如啞子吃黃連，說苦不得。或兄弟而父母高堂，或叔侄而翁姑尚在，一團情分，利斧難斷。稍有念頭防其幹涉，杜其借貸，將必牢拴門戶，狠作聲氣，把天生一副惻怛心腸蓋藏殆盡，方可坐視不救。如此，便比路人仇敵，更進一層。豈可如此？汝深記我言。
[6固然：本來、原來、當然的意思。
“譯文”
世界上那些輕財好義、喜歡施舍的人們，每次遇到至親，反而大多不客氣和舍不得。原因有兩種說法：別人蒙受恩惠，哪怕是一絲一粒，都連聲說感謝；可是至親卻把受到恩惠看作是當然的事情，這是第一個受不了的。別人第二次、第三次要求給予恩惠，便難以開口；可是至親卻引為長久經常的先例，這是第二個受不了的。輕財好施的人們到了這步田地，正如啞子吃黃連，有苦說不得。因為前來要求給予恩惠的至親，有的是親堂兄弟而有父母高堂，有的是親叔侄而翁姑尚在，一團親友間的情感，就是利斧也難以砍斷。如果稍微動一點念頭防止他們幹涉，拒絕向他們施舍借貸，那麼必須牢牢守住這個家，作出與平日不同的聲音和氣息，把天生一副憂傷憐恤的心腸蓋藏得一點也不露，隻有這樣才可以坐視不救。但如果這樣，那麼比起彼此無關的人和仇敵來說，關係還更惡劣一些，怎麼可以這樣呢？你必須牢牢記住我的話！
“評析”
溫母陸氏在此篇中告誡兒子：一個人固然要輕財好義、樂於施舍。但是，要引起注意的是，對於“一絲一粒連聲叫感”、“至再至三便難啟口”的他人，應該給予恩惠和饋贈；對於“視為固然之事”、“引為久常之例”的至親，也還是應該給予恩惠和饋贈。因為不如此，至親就不是至親，而是變成了路人仇敵，甚至更進一層了。