“訓主簡介”
劉鑒（1852—1930），字惠叔，湖南長沙人。祖父劉權之和曾祖父劉湘容均係進士出身，父親劉若珪擔任過湖北知府等官職。她的丈夫曾紀官，係曾國荃次子。劉鑒生長於數代書香門第、官宦世家，幼時受過良好的家學教育，詩詞文賦、琴棋書畫均有涉獵，享有才女的美譽。丈夫曾紀官病逝時，劉鑒年僅三十歲，她主動承擔起曾大夫弟、敦德堂、獎善堂幾房子孫教育的重任，深得家公曾國荃的讚許。她在繼承曾國藩、曾國荃家訓主旨的基礎上，根據時勢的變易和曾氏後裔的實際情況，編撰了《集字避複》作為家庭識字課本，《曾氏女訓》作為家庭女子教育的教材。此兩教材不僅對於曾國荃後裔成才起了重要作用，而且對清末民初社會影響較為深遠。
女子應接受新式教育
“原文”
昔賢於閨範編纂，徴引嘉言，師法懿行，洵足以砥躬礪節，惜後世不以教女為重，並先訓亦具文視之。雖有《女誡》、《論語》之傳，或病其艱深，或易其淺近。授之之際，講實固多忽略，領會亦勘微，以故莫收相長之益。矧當此海禁洞開，歐風東漸。凡有負文明者，發言遣辭，莫不以擴充民智，張大女權為宗旨。然知新而不溫故，趨時而不述古。祖學既晦，率舊無從。徒使女界前途如蒙昏霧，不求自治之精神，不講自養之能力……為婦則反對翁姑丈夫，為女則耿耿父母兄弟，自生阻力，妨害進步……學業充，則遇事敢為，當仁不讓，男女抱負均矣。
——節錄自趙世榮著《女傑之鄉——荷葉紀事》
“譯文”
從前那些聖賢對於婦女品德之書的編纂，廣泛征引美好的言辭，學習效法美好的德行，實在足以磨煉德行與節操，可惜的是後人不以教育女子為重，且將先人的訓導視為一紙空文。雖然還有班昭的《女誡》、宋若莘的《女論語》流傳下來，但有的存在內容深奧的毛病，有的顯得太膚淺而無法叫人看懂。人們在傳授子女教育的道理之際，講求實際者原本就對內容多加忽略，領會也較淺顯不透徹，所以很難收到長遠的效果。況且現今國門大開，歐風美雨等資本主義文化不斷輸入中國。凡是擔負著文明責任的人，發言遣辭，無不以擴充民智，張大女子權益為宗旨。然而，知新而不溫故，趨時而不述古，走向兩個極端。對祖宗之學既然不甚了解，那麼繼承傳統也就無從做起。徒然使女界前途如蒙陰雲迷霧，不去講求女子自立自強的精神，不去講求女子自己養活自己的能力……作為出嫁之婦女則反對家公、家婆和丈夫，作為未嫁之姑娘則對父母兄弟多有不滿，自己製造和睦相處不利的阻力，妨害社會進步……如學業充實，教育普及，那麼碰到應該做的事情就會敢作敢為，當仁不讓，男女之間的誌向抱負就不會存在差異。
“評析”
劉鑒在《曾氏女訓·總論》這篇文字中，對傳統女學不是一概加以肯定，而是指出其不合時宜的落後成分客觀存在，對其優秀部分應加以繼承弘揚；但因“海禁洞開”，形勢變易，新時代女性不應是“三從四德”式的典範，而應讓其接受新式教育，從經濟上和政治上增進其與男子同等的地位，這樣就能發揮女子對家庭、對社會應盡的義務和職責。這一觀點，體現出劉鑒適應時代潮流、與時俱進的實學精神。
應以急於公務為己任
“原文”