到了晚年，陳介祺更是不辭辛勞，仍盡力於古文物的鑽研，考釋各家所藏金文，著有《簠齋金石考釋》、《毛公鼎釋文》、《簠齋藏古冊目並題記》、《十鍾山房印舉》、《簠齋藏古玉印譜》等很多學術著作。陳介祺治學嚴謹，重視研究方法，主張一器一物都應多加分析，辨其真偽，察其淵源，反對不求甚解。在收藏研究過程中，他經常與各地收藏家通信聯係，虛心求教。
陳介祺不僅是位著名的收藏家，也是一位學者，同時他還積極幫助別人複製青銅器。縣上有個叫胥倫的農民，聰敏好學，巧於手工製作，為生活所迫，曾鑄造過假印向陳介祺出售。陳沒有責怪他，反而用其所長，將自己所藏古器物供其參考，共同研討，終於創造了“拔蠟翻砂法”，複製青銅器成功。仿製的青銅製器惟妙惟肖，幾可亂真。當年日本古董商經常到濰縣搜購字畫、青銅器和古硯等，青銅器中被買走的多是當年被稱為“假古董”的仿製品，都出自胥倫之手。
古印璽鑒別秘籍
對於古印璽的鑒別，主要是從印文的內容、印文的書法以及印鈕等方麵入手。各個時期的印章在這些方麵，都有顯著的特征。比如戰國時期的印璽，印鈕多為鼻形鈕，在一些私印中，有一些雜形鈕。而到了秦代，無論是官印還是私印，都使用“田”字或“日”字界格，印文大多出自篆刻。到了漢代，印鈕大多為瓦鈕和龜鈕，印文線條比較平整。印文的內容、印文的書法每個時期的風格有所不同。隻要對各時期印璽的特點加以了解，一般在見到實物的時候，還是可以作出初步判斷的。
8.王懿榮病中發現甲骨文
王懿榮（1845—1900），祖籍山東福山，出生於一個書香宦仕之家。長大後做了紫禁城南書房行走、國子監祭酒。王懿榮學識淵博，對金石、版本、書畫都有很深的造詣。他為搜求喜愛的古物幾乎花盡了所有積蓄。有時手頭緊張，甚至把妻子的嫁妝都拿去變賣了。
1899年的秋天，54歲的王懿榮得了瘧疾病，吃了許多藥也不見好。後來一位京城有名的老中醫給他開了一劑藥方，服藥後身體漸漸有了點起色，他暗自佩服這位神醫的醫術高超，不由得拿起老先生開的方子研究起來。不經意間，一味叫“龍骨”的中藥引起了他的好奇，什麼是“龍骨”呢？難道是龍的骨頭嗎？那可是萬年難尋的古物呀！“老爺，該喝藥了。”仆人的聲音打斷了他的思緒，“哦”他端起藥碗把藥喝了下去，沉默了一會兒說：“你把抓的藥拿來給我看看。”仆人答道“沒有了，連藥渣都倒了，您想看我明天再去抓。”“好吧。”王懿榮點點頭，讓仆人退了下去，心裏依然惦記著“龍骨”的事。
第二天，老仆人從菜市口藥堂抓藥回來，王大人打開藥包把藥攤在了桌上，他看見一堆草藥裏散落著一些骨頭片子，這肯定是“龍骨”了！他逐片揀出來一看，剛才那股高興勁兒減了一半，原來那根本不是什麼“龍骨”，隻是一些龜甲和獸骨。正要把它們放回去時，忽然發現那上麵竟刻有圖形，這奇怪的圖形好像在哪兒見過，他細細觀察著、思索著。酷愛金石的他自然聯想到殷商青銅器上的文字，覺得兩者之間有著某些相似之處，這會不會是一種文字符號呢？它和殷商青銅器上的文字又有什麼聯係呢？第二天一大早，他令仆人將鶴年堂的“龍骨”全部買下，繼而收購了京城所有“龍骨”。王懿榮高價收購“龍骨”的消息不脛而走，很多古董商蜂擁而至。過了不久，山東濰縣古董商範維卿，帶著刻有文字的12片甲骨進京拜見王懿榮，王懿榮視為珍寶，以每片2兩銀子的高價全部買下。1900年春，範氏又帶來了800多片甲骨，其中有一片是全甲的上半，刻了52個字，王大人照例全數購下。時不多久，王大人府上已收甲骨達1500多片。
這些高價買回的帶字甲骨成了他手頭的寶貝，他終日在家裏研究。有一天，他把大大小小的骨片對到一起，竟然拚成了兩三塊龜板！上麵刻畫的道道也更加清晰了，經過不斷研究，終於從奇形怪狀的劃痕中看出來一點文字的模樣，他還找到了商代幾位國王的名字。
隨著辨認字數的增多，龜版上記載的內容也逐漸明了，貌似和占卜有關。於是王懿榮翻閱各種史料典籍，弄明白了先人是怎樣占卜的。直到此時，他心中的謎團一個個解開了，眼前豁然一亮，他斷定，他手中的甲骨是先祖們占卜用的龜版，是商代的占卜檔案記錄，也就是史籍上講的“殷人典冊”！