然後，行上頭儀式的婦女給新娘把頭發綰起盤在頭上，做個花髻，上頭儀式便告結束。隨後是夫妻喝交杯酒，開始“抓四角”抓四角是一種帶有占卜意味而又生動有趣的活動。新房鋪炕時先已把硬幣壓在炕席四角和正中，由新郎新娘爭著去抓，誰抓得多，預示著誰在今後的家庭生活中處處占上風。這項活動帶有很強的遊戲性，人們看著新郎新娘爭先恐後的“表演”，樂得開心天笑。當然，也有許多年輕夫妻這時反而相互禮讓，更是相敬如賓，令人羨慕。抓四角是在炕上進行，接下來仍是炕上的節目——新娘給新郎穿昨帳鞋。踔帳鞋是新娘早就精心製作好了的，無論鞋的式樣、繡花款式都傾注了新娘的意願，希望自己的男人穿上它腳步穩健，走正路，愛情專一。新郎穿上後須在炕上走幾步，這叫“昨帳”，意思是帳踔實了，愛情便堅固不移。一切進行完了以後，新郎新娘才規規矩矩地麵朝寫有“坐帳大吉”的紅紙坐下，等待新婚之夜必不可少的鬧洞房活動。
·“供雞”、“點湯”——中原地區的葬俗
婚喪嫁娶在民間俗稱為“紅白喜事”。作為“白事”的喪事，標誌著一個人生命的終結，所以活著的人對此特別重視。在中原地區，喪俗禮儀繁瑣，規模宏大，與中國其他地區大致相同。但其中供雞和點湯兩項內容卻頗為獨特。
中原人視雞為禮儀活動中的吉祥物，在喪葬禮儀中不可缺少。在河南中部，民間習慣是在人死後，要在死者床頭放上一隻宰殺洗淨的雞，雞身上插一隻筷子，這叫“倒頭雞”。它既是供品，也是家人送給死者的禮物。這種方式，大概與結婚娶親時帶活雞的意義相同。結婚帶雞，目的是取“吉利”之意，作為對新婚夫婦新生活的祝願。而人死後送雞，也取“吉利”的意思，以此祈願死者平安到達黃泉。 逝者下葬後的第二天，遺屬要到墳地祭奠，這叫“服喪”或“服三”。逝者的女兒要拿一隻煮得半生不熟的雞到墳上去。在墳前祭奠後，逝者的女兒把雞拿回家裏煮熟後讓眾侄兒吃掉。據說，在孩子們一口口品味雞肉的時候，逝者的災禍就被孩子們嚼掉了。
人死之後，從死亡之日算起，每隔七天都要祭奠一次，共祭五次，其中以第五個七天的祭日最隆重，民間有“五七獻雞”的說法，即這天親人們還要給死者獻上一隻雞。傳說陰間的五殿閻君非常殘暴，每到五七時，逝者經過這裏，他都要嚴刑拷打。由於閻君愛吃雞，於是逝者就托夢給活著的親人，讓在墳前供雞，這樣五殿閻君就會放過逝者。人們為了使親人能在陰間免受刑罰之苦，便紛紛在五七這天供上一隻白條雞。看來“有錢能使鬼推磨”在這裏變成了“有雞閻君好說話”。
服喪之期，除了給逝者獻雞之外，河南中部還有埋餃子點湯的風俗，民間簡稱為“點湯”。一般供雞是逝者女兒所做的，點湯則是逝者的兒子兒媳所做的。人們提上瓦罐，罐內裝著煮熟的餃子和餃子湯，攜兒帶女到墳地祭祀。放炮、燃紙、叩頭之後，死者的兒子取四個餃子分別埋在墳墓的四個角上，然後繞墳三周，把餃子湯澆在墳邊，剩餘的餃子讓逝者的兒孫輩吃。吃的時候要背過臉去，不讓外人看見，以免祖先賜予的福氣讓別人奪去。
河南還流傳著關於點湯由來的傳說：三國時的蜀國滅亡後，尚書郎李密不願繼續做官，便回到家鄉侍奉祖母。後來晉武帝司馬炎屢次下詔書請李密出山，李密上《陳情表》婉言謝絕，說祖母百年之後，自己才能從命。一天，祖母想吃餃子，李密趕忙買來肉和麵，精心製作。待他煮好餃子端到床前，祖母已經咽下了最後一口氣。這時晉武帝又遣人來請，李密行至半路，忽然想起祖母到死都沒能吃上餃子，他連忙調轉車頭回到家裏，恭恭敬敬地把餃子埋在祖母墳前，將餃子湯灑在墳周圍，盡了孝心，這才灑淚而去。李密孝敬祖母的事很快在民間流傳開來，人們紛紛仿效他，慢慢形成了埋餃子點湯的風俗。
·元宵鬧花燈 ——流光溢彩的民間節日
元宵節觀燈，是中國古代民問的一個盛大節日活動，值此良辰美景，往往是火樹銀花不夜天，其熱鬧不下於正月初一。地處華北平原的河北辛集市軍齊村，元宵節燈會成了全村的習俗。一到元宵，男女老幼手提各種式樣的燈籠走街串巷，燈火的光芒伴隨著歡聲笑語，充溢著整個村莊。
軍齊人的紮燈技藝聞名遐邇。他們紮的燈籠千姿百態，堪稱精巧的藝術品。燈會期間，家家戶戶都做了各種燈籠，有的吊在院內，有的掛在門前，還有的在院內豎起高杆，懸掛著“天燈”。五光十色、形態各異的燈彩，吸引了遠近四鄰八鄉的人們前來觀賞。
軍齊村的燈彩，綜合了繪畫、剪紙、編織、刺繡等工藝，利用本地所產的藤麥稈、竹子等製成，其內容有表現人物故事的，如嫦娥奔月、八仙過海、武鬆打虎等；有描繪飛禽走獸的，如孔雀開屏、二龍戲珠等；也有表現花果植物的，如西瓜燈、蓮花燈。在這些燈節作品中，尤其值得一提的是走馬燈和繡球燈。
軍齊村的走馬燈很為別致，藝人們巧妙地把燈製成三層或四層，各層所糊紙上有不同的畫麵，如八仙過海、三英戰呂布之類，燈點燃後各層內容隨著旋轉而不斷變化，令人賞心悅目。