立誌，就是設計自己的一生：自己將從事什麼樣的事業，成為一個什麼樣的人。
古人雲：“誌當存高遠。”“有誌者事竟成。”一個人在生活的起跑線上，選擇什麼樣的目標，樹立怎樣的誌向，的確關係到他的前途命運和對社會貢獻的大小。
我們來看《論語·公冶長》中的一段話：
顏淵、季路侍。子曰：“盍各言爾誌？”
子路曰：“願車馬，衣輕裘，與朋友共，敝之而無憾。”
顏淵曰：“願無伐善，無施勞。”
子路曰：“願聞子之誌。”
子曰：“老者安之，朋友信之，少者懷之。”（《論語·公治長》）
有一次，孔子與其門生顏淵和子路討論各自的誌向。性格豪爽的子路的誌向是和朋友們共同享用自己的車馬、輕裘，即使用壞了也不在乎，體現出子路是一個非常重義氣的人。顏淵是孔子最得意的門徒，他的誌向是不誇大自己的長處、不張揚自己的功勞，體現了顏淵很高的道德修養。
兩位弟子的誌向一個豪爽，一個隱忍，與各自的性格和後來的實際行動非常吻合，那麼孔子的誌向是什麼呢？
他希望自己能使天下的老人過上平安幸福的生活，使朋友們信任自己，使年輕人得到關愛。可以說，孔子的誌向涵蓋了老中青三代，一言以蔽之，也就是要實現人與人之間充滿仁愛的大同世界。
偉大的行動力源自遠大的理想。孔子是這樣說的，也是這樣做的。為了實現自己的理想，孔子耗盡了一生的精力。他周遊列國，到處傳經講學，宣傳自己的政治主張。他經曆過千辛萬苦、千難萬險，遭遇過無數次挫折，甚至在當時被人譏笑為“是知其不可而為之者”（《論語·憲問》）。盡管受到曆史時代的局限，當權者不願接受他的建議，可他直到去世之前也不肯放棄自己的理想。
孔子說：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪誌也！”（《論語·子罕》）你可以在萬軍之中取上將之首級，但你永遠都無法改變我的誌向。
盡管充滿仁愛的大同世界在孔子有生之年沒能實現，但他最終成了一個偉大的思想家、教育家、中國傳統文化的奠基人。部分諾貝爾獎獲獎者曾在巴黎發表的一個宣言中預言：“如果人類要在21世紀生存下去，必須回首2500年去吸取孔子的智慧。”
高遠的理想決定了一個人努力的方向和拚搏的熱情。沒有它，人生就像折斷了風帆的航船，在茫茫的大海中失去了前進的動力和方向。高遠的理想未必能夠實現，但它至少會激勵人為了接近它而不懈努力，在拚搏的過程中體味一種快樂，即使最後沒有實現最初的理想，我們也能收獲一份屬於自己的成功與滿足。
偉大的誌向源自偉大的責任感。
孔子的學生曾子說：“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而後已，不亦遠乎？”（《論語·泰伯》）意思是說，讀書人不可以不心胸寬廣、意誌堅強，因為他責任重大，路途遙遠，把實現仁德作為自己的目標，難道還不重大嗎？奮鬥到死才罷休，難道路途還不遙遠嗎？
孔子生活在天下大亂、禮崩樂壞的春秋晚期，他懷著高度的曆史使命感和社會責任感，發表了一係列涉及家庭責任、社會責任和國家責任的言論。同時，他也希望當代具有血性的讀書人能肩負起社會責任，堅持對仁愛、對精神文明方麵的追求。
孔子討厭那些胸無大誌，隻顧眼前利益的人。他說：“君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠。”君子想的是道德，小人想著的是自己的田土；君子關心的是法律，小人卻一心貪圖實惠。（《論語·裏仁》）又說：“士而懷居，不足以為士矣。”（《論語·憲問》）讀書人如果留戀安逸的家庭生活，那他就不配做讀書人了。因為人一旦貪圖實惠，貪戀老婆孩子熱炕頭，放棄了精神方麵的追求，容易將道德和法律拋在腦後，甚至作出有傷道德、觸犯法律的事情來，給社會造成危害。
兩千多年來，孔子的責任感與有關責任的言論，鼓舞、激勵、培養了一代又一代優秀的中華兒女，為民族的繁衍、文化的傳承和國家的振興作出了巨大的貢獻。其所體現的積極向上的責任意識和精神態度，對當今我們建設社會主義和諧社會有著重要的現實意義。
(本章完)