孔子在《論語·雍也》中說：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”意思是說：“懂得它的人，不如愛好它的人；愛好它的人，又不如以它為樂的人。”
學習有三種境界：一種是知之，一種是好之，一種是樂之。知之是知道它，但並不認為它好。好之是愛好這東西，但還不是以此為樂。樂之是以此為樂。在這裏，孔子肯定了興趣在人的學習生活中的重要性，正如愛因斯坦所說：“興趣是最好的老師。”
興趣是指人們對某些事物產生的心理上的愛好和追求的傾向。在實踐中，興趣對人的活動將產生巨大的推動作用。人們一旦對某些事物產生興趣，就會充分發揮自己的積極性和主動性去學習和掌握它。人們隻有對所學的東西感興趣，才會想學、愛學，才能學好，並能運用到社會實踐當中。興趣對學習有著神奇的內驅動作用，能變無效為有效，化低效為高效。相反，沒有絲毫興趣的強製性學習，將會扼殺人們探求知識的欲望。
有關興趣對一個人的影響，在《論語·述而》中有這樣的記載：
子在齊聞《韶》，三月不知肉味，曰：“不圖為樂之至於斯也。”
孔子在齊國聽到了《韶》樂，有很長時間嚐不出肉的滋味，他說，“想不到《韶》樂的美達到了這樣迷人的地步。”
孔子對音樂很有研究，音樂鑒賞能力也很強，他聽了《韶》樂以後，在很長時間內品嚐不出肉的滋味，這當然是一種誇張的說法，但他欣賞古樂已經到了癡迷的程度，一方麵說明了他在音樂方麵的高深造詣，另一方麵也說明了他對音樂的癡迷程度。
知之好之，不如樂之，學習如此，工作也是如此。當你以工作為樂時，你的工作效率是最高的，你也是最享受的，你也就能獲得更大的成功。
有一天，烈日高照，一個人從一個建築工地路過，看見一群汗流浹背的工人正在搬磚。
他走過去問第一個人：“你在幹什麼呢”？那個人沒好氣地告訴他：“你睜那麼大的眼睛沒看見啊？我不是在搬磚嗎？養家糊口，混口飯吃！”
他又用同樣的問題去問第二個人，第二個人的態度比第一個人要平和很多，他先把手裏的磚碼齊，看了看說：“我在砌牆啊！”
後來，他又去問第三個人。這個人臉上一直有一種祥和的神采，他把手裏的磚放下，抬頭擦了一把汗，很驕傲地說：“我在蓋一座教堂啊……”
事實上，這三個工人都在做同一件事情，但是他們給出來的解讀卻是不同的：第一種人對所做的事情毫無興趣，隻把它看作是生活強加的一份苦役，關注的是當下的辛苦。第二種人知道要對得起崗位，對得起薪水，這就是孔子所說的“器”的境界。作為“器”的存在，他合格了，這也跟我們時下很多人的心態相同。第三種人對教堂有著濃厚的興趣，他知道，他每搬一塊磚都通往一座教堂，通往一座理想的聖殿，他邁出的每一步、灑下的每一滴汗水都是有價值的。由於他所做的事情符合自己的理想和興趣，因此他達到了“樂之”的境界。
要熱愛自己的工作，其關鍵在於，你要看到你所做的事情的意義和價值。而你對所從事工作的意義和價值的判斷，與你的興趣息息相關。一份工作如果不是你感興趣的，對你來說它的新鮮度隻能保持幾個月，甚至隻有幾周。不幸的是，現實生活中又有多少人的工作是自己感興趣的呢？也許我們的工作很辛苦，如果我們隻是抱怨，那我們就會感到很苦惱，進而憎恨這個工作，並進而影響到你日常生活中的精神狀態。當我們實在無法忍受，最終遠離這個工作而踏上新的工作崗位時就會發現，工作依然那麼辛苦，我們的苦惱依然沒有消除。
我們所能做的對策就是：在工作中培養興趣，尋求樂趣，並在樂趣中幹好工作。當別人對我們的敬業精神表示尊重，當我們完成一件艱巨的任務後，心中充滿了成就感，這時，我們還會苦惱嗎？
在工作中一個人的心態是很重要的。心中充滿了快樂和幸福，那麼你的人生將是快樂和幸福的。如果你的心中充滿消極的因素，那麼你將很難走出心中的囚籠。因此，在我們工作的同時，讓自己快樂起來，主動去發現那些工作中的樂趣，達到“樂之”的境界。
(本章完)