【姓氏來曆】
歐陽姓來源主要以封地為名。戰國初期，越王勾踐臥薪嚐膽後來終於滅掉了吳國，報了兵敗被俘為奴之恥，成為一代霸主。到了他的六世孫無疆時，打算重振勾踐的雄風，於是他派兵攻打齊國。當時齊國派說客到越國對無疆說：“大王要稱霸，就應該去打楚國。楚國地大物博，打勝了，可做天下之王，即使不能勝，也能得到與楚為敵的魏、韓等國的支持，能獲得民心的擁戴，同樣也可稱霸。現楚國招兵都在外打仗，正是你出兵的大好時機，你何不乘虛而入呢？”
無疆聽後認為很有道理，他就掉過頭去攻打楚國。不料自己卻被楚國打得大敗，無疆自己也被打死了。無疆死前未來得及立太子，因此在誰繼位的問題上他的幾個兒子各不相讓，最後各人占了一塊地盤，越國就此四分五裂，國力漸漸衰落。其中無疆的二兒子蹄，占據是的烏程歐餘山南部（今浙江省吳興縣南），因山之南為陽，所以蹄就自封為歐陽侯。其後他的子孫便以地為姓，成為複姓歐陽。
【姓氏分布】
歐陽氏發源於今浙江湖州。當今，歐陽姓主要分布在江西、湖北、廣東、河南、四川、安徽、湖南、貴州及廣西壯族自治區滕縣等地。
【姓氏名人】
歐陽生：名容，字和伯，千乘郡（今山東廣饒）人，西漢經學家。著有《歐陽章句》四十一卷、《歐陽說義》二篇，成為西漢今文《尚書》歐陽學說的開創者。
歐陽修：字永叔，自號醉翁、六一居士，吉州吉水（今屬江西）人，北宋政治家、文學家、史學家。天聖八年進士，官至參知政事。他博學多采，以文章聞於世。著有《新唐書》、《集古錄》、《新五代史》等，他又喜收集金石文字，編為《集古錄》，對宋代金石學有很大的影響。
歐陽詢：字信本，潭州臨湘（今湖南長沙）人，唐代書法家。擅楷書、行書、隸書等體，他流傳至今的墨跡有《張翰帖》、《夢奠帖》，行書《千字文》，碑刻有《九成宮醴泉銘》、《化度寺邕禪師塔銘》、《宗聖觀記碑》等。
歐陽子倩：名立袁，湖南瀏陽人，演員、戲劇家，是中國戲劇運動倡導者和話劇的開拓者之一。曾任中央戲劇學院院長、中國文學藝術研究會副主席、中國戲劇家協會副主席等職。著有論文集《一得餘抄》，回憶錄《自我演劇以來》。
【國學小百科】
三姓同宗
在中華民族千千萬萬個姓氏當中，很多姓氏都是源自同一個祖宗。其中區、歐、歐陽三姓便是同宗，他們都是春秋越王勾踐的後人。在這三個姓當中，早期出現的歐氏和歐陽氏屬於老大，而區氏是在漢朝才有的。
據《姓氏考略》載：“越王無疆之次子封於烏程歐餘山之陽，後有歐氏、歐陽氏、歐侯氏，望出平陽。”從中我們可以看出，歐氏和歐陽氏都是越王無疆的第二房子孫，而越王無疆又是越王勾踐的六世孫。
追本溯源，歐氏和歐陽氏可以追溯到夏朝。越王勾踐的祖先出自姬姓，他是夏少康的後代。“區”又是源自哪一位祖先？根據《區渭泉祖家譜》記載，夏少康封少子無餘於會稽，伺奉大禹的宗祠，食粟於歐山，因而以“歐”為姓。到了漢朝時，這一歐姓又改姓為“區”了。由此可見，區、歐、歐陽三姓本是同根生。
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歐陽修薦三賢
北宋中期，晚年的歐陽修曾任樞密副使、參知政事等重要職務。宋神宗時，歐陽修上書推薦三個人為宰相侯選人——司馬光、王安石、呂公著。其實這三個人，都曾與歐陽修有過很大矛盾。
司馬光在公元1065年的“議濮”事件中與歐陽修勢不兩立。相傳，濮王趙允讓是英宗的親生父親，因為英宗是仁宗的養子，便產生了如何尊奉其生父濮王的問題。歐陽修主張大力尊崇英宗生父濮王，而司馬光等人不同意，還上書要求罷歐陽修的官。這樣兩家矛盾便形成了。
呂公著是宋朝的名相呂夷簡之子。在範仲淹當權搞慶曆新政失敗後，呂公著攻擊歐陽修是範黨，把歐陽修貶斥到了滁州。那首《醉翁亭記》便是歐陽修在那裏寫成的。
王安石起初並不認識歐陽修，曾子固建議王安石去進見歐陽修，但王安石不肯。後來在一次見麵時，王安石對歐陽修說：“它日倘能窺孟子，此身安敢望韓公？”詩中自比孟子，將歐陽修比作韓愈，這是大大的不敬。
盡管歐陽修與這三人都有矛盾，但歐陽修愛三人之才，不以為嫌。後人也讚賞歐陽修有知人愛賢的寬闊胸懷。