1958年
1月21日，毛澤東在南寧會議上的結論提綱說：“古代考據學，要解決的問題，是概念和判斷的問題，公式是什麼是什麼。例如：皇考是遠祖，還是祖父，還是父親？三後是楚國的三後，還是禹、湯、文，還是顓頊、帝倍、軒轅？蘭是現在這樣的蘭，還是另外一種？以上是概念問題。例如：昔三後之純粹兮，固眾［芳］之所在。［彼］堯舜之耿介兮，固［既］遵道而得路；何桀紂之昌［猖］披兮，夫唯截［捷］徑以準［窘］步？以上，是判斷問題。”
［附注］顫項，傳說中炎黃聯盟的一個首領，號高陽氏。
帝俈，傳說中炎黃聯盟的一個首領，號高辛氏。
軒轅，傳說中炎黃聯盟首領，即黃帝。
3月22日，毛澤東在成都會議上說，“曆史上講真話的，如比幹、屈原、朱雲、賈誼等這些人，都是不得誌的，為原則而鬥爭的。不敢講真話，無非是‘一怕扣為機會主義，二怕撤職，三怕開除黨籍，四怕老婆離婚，五怕坐班房，六怕殺頭，。我看隻要這樣的準備好幾條，看破紅塵，就什麼都不怕了。”
［附注］比幹，商紂王叔，任少師。相傳為海內外林姓始祖，近年為比幹和微子、箕子立廟於河南淇縣（朝歌）。《封神演義》比幹作亞相。
屈原（約前340一前Z78），戰國時楚國文學家。
朱雲，西漢中期官員，因冒死直諫知名。
賈誼（前200—前168），西漢政論家，因主張改革，受權貴排擠，貶為長抄王太傅、梁懷王太傅，憂鬱而死。
5月8日，毛澤東在中共八大第二次會議上談破除迷信，他舉了很多年輕人打倒老年人，學問少的人打倒學問多的人的例子。他說：“《封神演義》裏的哪吒，本領很了不起，他是托塔天王李靖的兒子，也是個年輕人，他是天不怕地不怕，什麼也不怕的。”
［附注］“托塔天王李靖”。即托塔李天王，《封神演義》人物。手持黃金玲瓏塔，塔上一拍，塔裏火發。按：《封神演義》李靖原型，采自佛教北方毗沙門天王（多聞天王）。南朝繪畫就有“托塔天王圖”。李靖名字，又借用初唐名將李靖。
11月10日，毛澤東在第一次鄭州會議上說：“把商紂王、秦始王、曹操看做壞人是錯誤的。”
［附注］商紂王，商朝末代國王，被儒家稱為古中國暴君模式。
秦始皇（前259—前210），秦王朝創建者，前246—前210年在位。
曹操（155—220），東漢末期政治家、軍事家、文學家。自南宋後被理學家稱為賊臣模式。
11月20日上午，毛澤東召集柯慶施、李井泉、王任重和陶魯笳到他在武漢東湖畔的住所開座談會。在座談會上，毛澤東詳細地談了自己對商紂王、秦始皇和曹操這三位曆史人物的評價。他說，史書上把紂王描寫得像一個青麵獠牙、十惡不赦的壞人。太過分了。連孟夫子也為他抱不平地說：“盡信書則不如無書”，“桀紂之惡未有如此之甚也，是以君子惡居下流，天下之惡均歸焉。”紂王寵妲己、剖比幹心，這兩件壞事，使他得到了一個大暴君的惡名，於是天下之惡就都歸到紂王頭上了。似乎他什麼好事都沒有做。其實紂王這個人聰明善辯，能武能文。他打起仗來是很有英雄氣概的。商朝晚期，江淮之間的夷人強盛起來，威脅商朝，紂王的父輩曾幾次對東夷用兵，得了些勝利，但沒有打退東夷向商朝的擴張和侵犯。紂王當政後親率大軍東征夷人，打了一場空前的大勝仗，俘虜了“億兆夷人”，由此打退了東夷的擴張，保衛了商朝在東南方的安全。而且紂王尚武重文，他對東南的經營，使中原文化逐漸發展到了東南，這對我國曆史是有貢獻的。毛澤東說，商朝就是做生意的意思，它標誌著商朝已開始有了商品交易，到紂王時已成為當時最富強的、文化最高的奴隸製國家。毛澤東說，紂王亡國的教訓，一是對周文王、周武王勵精圖治、吸收商人文化，促進周族社會的發展，積極推翻商朝的統治，完全喪失了警惕性。根本不聽商朝大貴族微子、箕子和王子比幹的反複進諫。結果，比幹被殺，箕子被囚為奴，微子見勢不妙逃走了。紂王陷入了眾叛親離的絕境。一是紂王不會做俘虜工作，把大量戰俘集中於京城附近，而周人在紂王的戰俘中卻做了內線工作。當周武王率領的大軍距商都七十裏的地方，商王宮廷才得到消息，趕忙停止為歡慶勝利而舉行的歌舞和酒宴，開始討論應敵的對策。這時商朝的主力軍還遠在東南戰場，一時征調不回來，紂王隻得把大量東夷戰俘武裝起來開向前線。結果，戰俘紛紛起義，掉轉矛頭，配合周軍進攻商紂。紂王見大勢已去，登鹿台自焚而死，“紂克東夷而殞其身”，這就是商朝的結局，紂王的悲劇。