（二）防止邪侵
中醫認為，邪氣是導致疾病發生的重要因素，在一定的條件下，甚至能起主導作用，如疫癘之氣等。因此，後天未病先防，除了增強體質，提高正氣的抗邪能力外，還要注意防止邪氣的侵襲。《素問？上古天真論》說：“虛邪賊風，避之有時。”蓋即指此。防止邪侵主要應從順應四時、避其疫邪、注意衛生和預用藥物四方麵著手。
1．順應四時指根據四季氣候的變化規律，隨時調整衣食住行，以防止四時不正之氣侵害人體，所謂“順四時而適寒暑”。如春季溫暖多風，易發生溫病和風病，故衣被不可過少，飲食不可過寒，運動不可出汗過多；夏季炎熱潮濕，易發生暑病和瀉痢，故衣被要少而幹燥，飲食應注意衛生，不可寒熱太偏，不可在烈日下勞作太久；秋季天氣轉涼，空氣幹燥，易發生感冒和燥咳，故衣被要隨時調整，多吃含水份的水果；冬季天氣寒冷，易發生流感和凍傷，故衣被要加厚，飲食要偏溫，室內空氣要流通，運動時最好不要出汗。
2．避其疫邪指對具有烈性傳染性的疫邪要杜絕接觸，以避免傳染。疫邪致病異常毒烈，不論體質強弱，觸之即發。如《素問？刺法論》說：“五疫之至，皆相染易，無問大小，病狀相似。”故提出要“避其毒氣”。對疫病已流行的地區則應做到及時封鎖，禁止人員流通；已感染的患者應及早隔離，抓緊治療。對於工作需要必須接觸患者的醫務人員，則應做好防護措施，以免傳染。
3．注意衛生指通過講究衛生防止病邪的產生和侵襲。包括注意環境衛生、個人衛生和飲食衛生等。
（1）環境衛生：是指居處環境的衛生，也稱公共衛生。由於環境衛生直接關係到病邪的發生，所以應是大家共同注意維護的方麵。占人認為，居處應選擇土厚水美或背山臨水之處，周圍應廣植樹木花草。如《左傳？成公六年》指出：“土厚水深，居之不疾。”《保生要錄》指出；“土欲堅潤而黃，水欲甘美而澄。”《起居安樂箋》則提出了一個更為理想的居處：“使居有良田廣宅，背山臨流，溝池環市，竹木周布，場圃築前，果園樹後，舟車足以代步涉之難。”實指建立在一個空氣清新、環境優美、交通方便的地方。當然，這樣的居處環境不可能人人都能得到，但屆處至少應避開濃煙濁水、氣味臭穢、喧囂嘈雜的有害環境。另外，對於周圍的廁所、綠地、街道、公共垃圾，則應委派專人負責，定期打掃，以避免蚊蠅孳生，病邪蔓延。
關於室內環境，古人認為應以清潔優雅為主，如《壽親養老新書？宴處起居》指出：“棲息之室，必常潔雅。”室內可養植少量花卉，所謂“室雅何須大，花香不在多”。對於室內衛生，一般認為房間要每天開窗，保持空氣流通，日光充足；地麵要每天打掃，除去灰塵，保持清潔。還要定期清掃牆角、床下、門窗、家具，農村也可以用艾葉、蒼術煙熏，或雄黃酒噴灑，以消滅蚊蠅和跳蚤、臭蟲等致病昆蟲。
（2）個人衛生：講究個人衛生，養成洗臉、洗頭、洗手、洗腳、洗澡及刷牙、漱口的習慣，對於預防疾病的發生也是十分必要的。因為人體體表是沾染髒物機會最多的地方，口腔是細菌繁殖最易的處所，故我國古人很早就提出要經常清洗上述部位。如甲骨文中就有關於洗臉、洗手、洗腳、洗澡的記載。《千金要方？道林養性》說：“食畢當漱口數過，令人牙齒不敗，口香。”一般地說，每日晨起應洗手、洗臉、刷牙；食前、便後應洗手；食後應漱口；睡前應刷牙、洗腳；3～5日洗1次頭，5～7日洗1次澡（夏天應每日1次）。此外，還應經常換洗衣服，勤曬被褥，修剪指甲，梳理頭發，以消除細菌孳生的環境，減少某些疾病的發生。
（3）飲食衛生：是指注意飲水和食品的衛生，防止病從口入。我國是發明水井最早的國家，也是飲食文化的重要發源地，對於飲食衛生可謂極為重視。古人認為，飲水應以飲開水為宜。如《呂氏春秋？本味篇》提出須“九沸九度”，宋代莊綽說：“縱細民在路上，亦必飲煎水。”對於食品，古人認為應以熟食為主，忌用汙穢腐敗不潔之物。上述主張具有一定的科學道理，因為開水熟食可以殺滅致病生物，忌食腐敗變質的食物和不潔之物，可以避免病從口人，故能預防病邪的侵襲和食物中毒。此外，我國還有飲茶的習慣，對於消化飲食具有一定的幫助。但應注意飲茶不要過濃，以防生濕礙脾；空腹、睡前不宜飲用，以防眩暈或失眠。
4．預用藥物在某些疾病流行的時候，通過服用或佩帶一定的藥物，是預防疾病傳染的有效措施。古人十分重視藥物預防，《素問？刺法論》就有預服“小金丹”防疫的記載；長沙馬乇堆漢墓出土的藥品中，則有用花椒、辛夷、桂等製成的香囊；《千金要方》等書中還記有用艾葉、雄黃、莒蒲、蒼術、白芷等進行煙熏消毒的方法；《四時調攝箋》也說：“疫氣流行，用管仲（貫眾）軒水缸內，食水不染。”現在人們在感冒流行的時候預服板藍根湯，在肝炎流行的時候預服茵陳大棗湯，在痢疾流行的時候預用馬齒莧等，都是基於上述原則製定的。對於預防某些疾病的發生均起到了一定的作用。
已病防變
已病防變，是指當疾病已有先兆，或已經發生，應做到及早診斷，及早治療，或先安未受邪之髒，以防止疾病的發展傳變，並避免病殘。故已病防變應從以下四個方麵著手：一是察病先兆，及時處理；二是早期診治，防病加重；三是先安健髒。杜絕傳變；四足把握規律，避免病殘。
一、察病先兆，及時處理
中醫認為，病邪侵襲人體，必然引起正邪鬥爭，此時人體內的髒腑經絡、陰陽氣血往往發生某些異常變化，並出現相應的先兆症狀，預示著疾病將要發生。如《衛生寶鑒？中風門》說：“凡人初覺大指次指麻木不仁或不用者，三年內有中風之疾也。”《證治彙補？預防中風》也說：“平人手指麻木，不時暈眩，乃中風先兆。”當人體出現某些疾病的先兆時，則應及時予以處理，以避免疾病的發生。《醫學源流論？防微論》說：“凡人少有不適，必當即時調治，斷不可忽為小病，以致漸深，更不可勉強支持，使病更增，以貽無窮之害。此則凡人所當深省，而醫者亦必詢明其得病之故，更加意體察也。”至於處理的方法，則應注意兩個方麵，一是自身通過調攝精神、飲食、起居等，調整體內的髒腑經絡、氣血陰陽，以扶助正氣，及早消出病邪的幹擾；二是及時找醫生谘詢，必要時服用有關的預防藥物，或通過針灸、推拿等調整機體，去除病邪。
二、早期診治，防病加重
一般地說，病邪侵襲人體，多是由表及裏，由淺入深，所引起的疾病也會由輕轉重。因此，在治療疾病時，必須根據疾病發生發展的規律，做到早期診斷，早期治療，以阻斷病勢的發展。《素問？陰陽應象大論》說：“邪風之至，疾如風雨。故善治者治皮毛，其次治肌膚，其次治筋脈，其次治六腑，其次治五髒。治五髒者，半死半生也。”可見，早期診治，對於防止疾病加重具有重要意義，若失去治療時機，病情不斷發展，最後損傷髒腑，就會引起嚴重疾病，甚至出現生命危險。《素問？八正神明論》所謂“上上救其萌芽”，蓋亦指此。甲，期診治也關係到病人和醫生兩個方麵。作為病人，必須建立憂患意識，一旦有病，應立即去醫院檢查，並及時治療。《外台秘要？諸論傷寒八家》說：“凡人少有病苦，似不如平常，則須早道。若隱忍不療，冀望自差，須臾之間，以成痼疾。小兒女子益以滋甚，若天行不和。當自戒勒，若有小不和，則需救療，尋其邪由，及在腠理，以時早療，鮮有不愈者。患人忍之數目乃說，邪氣人髒，則難可製，此雖和緩，亦無能為也。”作為醫生，必須樹立對病人負責的精神。在技術上精益求精，這樣才能做到四診合參，及早確診疾病，及時正確地采取治療措施，以解除患者的疾病痛苦。《千金要方？大醫精誠》說：“夫大醫之體，欲得澄神內視，望之儼然；寬裕汪汪，不皎不昧。省病診疾，至意深心；詳察形候，纖毫勿失；處判針藥，尤得參差。”至於治療方法，或藥或針，總以適合病情為宜。