到了第二天，楊忠培填完誌願以後，就徑直向孫緣淳那裏走去。
到了那裏以後，楊忠培見孫緣淳坐在椅子上，悠閑地睡著，於是他便打算進去慢慢等，突然，孫緣淳醒了，對他說：“小子，終於肯來拜師了？”
楊忠培一驚，心想：這老頭是怎麼知道我要拜師了？孫緣淳見他這樣，笑嗬嗬的說：“就沒有什麼事是我不知道的，你小子就別多想了，好了，你先去拜咱們的三清祖師去吧。”
三清，總稱為“虛無自然大羅三清三境三寶天尊”，指道教所尊的玉清、上清、太清三清勝境。也指居於三清仙境的三位尊神，即玉清元始天尊、上清靈寶天尊、太清道德天尊。其中所謂玉清境、上清境、太清境是所居仙境的區別，清微天、禹餘天、大赤天是所統天界的劃分。而天尊的意思則是說，極道之尊，至尊至極，故名天尊。三清是開天辟地、曆劫度人、傳道授法的大神。
楊忠培拜完以後，就算是孫緣淳的弟子了。
孫緣淳對她說：“從此以後，你就是我徒弟了，現在我告訴你，我們這些人是靠符咒和法器來行法的，符咒又由符頭、符膽、符腳組成，畫符還有四大要訣。”
符咒，在道家修煉中是一個重要的組成部分，什麼叫咒？《說文解字》中載：“祝者咒也。”在黃帝時代祝、咒是不分的，黃帝時設的官職祝由，又叫咒由。符咒中的咒語起源於古代巫師祭神時的祝詞。《尚書?無逸》說：“厥口詛祝”，疏雲：“祝音咒，詛咒為告神明令加殃咎也。”說明最初的咒語就是用語言告訴神明要求懲罰惡人，並向神明發誓。
符頭——自古以來，符咒派別不少，但各拜其祖師，有所不同，就因為如此其符頭的暗號也有所不同。如許多符圖上常見的三勾就是代表三清（太上老君、元始天尊、通天教主）或三界公（城隍，土地，祖師）的記號。三勾在整個符上代表三清，在敕令及神名之下者代表三界公。下筆書此三勾時應暗念咒語：一筆天下動；二筆祖師劍；三筆凶神惡煞去千裏外。一筆一句須恰到好處，就是所謂踏符頭。
符頭也有敕令，雷令……等等作為符頭，其種類繁多，因教派不同有所差異，一般請神，調兵遣將，多書以敕令為符頭。如無三勾三清符號時，必須咒曰：天圓地方，律令九章，吾今下筆，萬鬼伏藏。即可。
符膽——符膽是一張符令的靈魂，是符的主宰，一張符能否充分發揮效驗，在很大程度上取決於是否有符膽鎮守其中。
書符一般都稱為入符膽，入符膽的意思就是請祖師（神明）鎮座於這一張符令之內，把守此符的門戶。
一般常見的符膽是罡字，也有井字，也有馬字，化字等不勝枚舉。然何謂符膽呢？符膽是由一些秘字所組合而成。
符腳——、叉符腳，用以結束符膽，結束一張符的書寫手續，它也有極其重要的地位。
（注：榔梅符法：符頂上三勾代表“三昧真火”）
四大要訣——符咒一般有四種主要的表達形式，也就是所謂的四大要訣：
符：就是書符，代表靈界公文和法規。