晚上睡覺時，楊忠培想象著自己去了那裏如何如何，想著想著就睡著了。
“嗨，起床了，出發。”孫緣淳喊道。
楊忠培眯眯眼，洗了一下臉，就跟著他師父走了。對方也不遠，就在鄰村。但對於楊忠培來說，農村的路有點繞，明明很近卻非得走很久。好不容易到了那戶人家，總算能歇息了。出來迎接的叫黃宏，死的是他的父親黃亮。
黃宏一見孫緣淳來了，連忙叫人倒茶，又看見一個有點累的小夥，一問才知道這是孫緣淳的徒弟。孫緣淳對著黃亮說道：“我徒弟自小在城市裏長大，走不慣這鄉間小路，有點累，不要見怪，”黃亮說道：“大師，您客氣了，您的徒弟也是我的客人。”說完，就讓人再給楊忠培倒一杯茶。
孫緣淳告訴楊忠培，黃亮可是一家公司的老板，從小在農村長大，家裏窮，沒錢沒權，能有現在完全是靠自己打拚出來的，有了錢之後，把他父母接到城市裏來，可父母過不慣這樣的生活，黃亮就讓二老回到了農村，一有空就回村裏看看二老，二老過得也不寂寞，更何況自己的兒子這麼有出息，心裏麵也很踏實，活到現在也是壽終正寢。而黃亮不僅對父母孝順，對村子裏的窮人也很關愛，周圍的人有了困難也會主動的去幫助，是個遠近聞名的大善人。
孫緣淳問黃亮：“我讓你準備的準備好了沒有？”
“大師，準備好了。”
楊忠培問：“準備什麼？”
孫緣淳告訴他，一切從為死者穿衣開始，其程序大致是：穿壽衣、壽鞋。身蓋黃稠，麵蒙綢巾，衣服上的紐扣要全部剪掉，用布帶將衣服係好，但不能打“死結”。五官複位，口內置帛金金元寶或一枚硬幣。左手握一隻金元寶，右手握一根打狗棍。屍體用紅線綁好，主要是手、腳。家中若有貓、狗要看管好，不能接近屍體。否則會出事，折磨。死者多放在門板上，麵蓋白布，頭枕事先用麥秸裝好，刺有雄雞圖案的“長鳴雞枕”，枕邊放穀草，謂“招魂草”，草邊放白紙剪成的“拾魂幡”。之後燒紙焚香，家屬號啕大哭。門前插白幡，以示鄉鄰。老人死後，孝子遣人持孝布向親友報告死訊、死因及葬期，出門在外的子女及親友要及時奔喪，吊喪，問明死因，靈前跪叩，出嫁的女兒是一路哭著而來。親友奔喪，要攜禮吊喪，叫“上祭”。禮品有：點心、油果、白麵饃饃、壽桃、布幛、金鬥、銀鬥、搖錢樹、現金、挽聯、花圈等。並在其上書祭者姓名。親友來吊，孝子迎接，陪同哭悼，謂“陪孝”。孝子送孝帽、孝衣，為“破孝”。孝布分“大孝”、“小孝”、“花花孝”。死者兒女、妹妹為“大孝”。侄兒、侄女為“小孝”約6尺白布，其餘為花花孝約一尺白布，孝子賢孫所穿孝服，不鎖邊，毛處外露，沒有扣子，製作粗糙。腰係麻絲，拖拉著鞋子，謂“披麻戴孝”。
吊喪之人，需戴孝哭喪，男子吊喪，跪叩，連哭三聲，沒有詞；婦女哭喪，涕淚交流，嚎啕大哭，有調有詞，謂“嚎喪”，該哭的人不哭，被認為不知禮，不孝順。親人亡故，孝子孝女端坐或蹲在地上，不坐凳子及高處，日夜不離棺材，謂“守靈”。死者頭前置一盞用麻油或棉籽油作燃料的油燈，為“長明燈”，還放有祭果、，放墳頭上。死者停喪分“排三”、“排五”、“排七”，即從亡故之日算起，按停喪天數三、五、七天。停喪緣由，一是為親人喪，瞻仰遺容，二是農家認為，陰司“小鬼”往往有“誤拿”，停喪三、五、七日，如“小鬼”誤拿，死者靈魂會被放回。吊薄餅及一個瓦盆俗稱“老盆”，“老盆”底部要鑽眼，有幾個兒女鑽幾個眼，順序由長到幼。孝子不斷在“老盆”焚香燒紙。老盆旁放一隻碗，俗稱“遺飯碗”。孝子用餐務必先向“遺飯碗”裏盛添少許，出喪時置籃內守靈的孝男孝女每天一早天未明大哭一場，客人來吊，也陪著痛哭。
“土葬的講究也太多了吧。”
孫緣淳說：“到了出喪的那一天，講究也不少，到時候你就知道了。”
黃亮這時候也出來，問孫緣淳：“大師，我們啥時候出喪？”
“你急啥，有我在，沒問題，保證給你家挑一塊風水寶地，讓你以及你的後代都受益。”
黃亮便不再打擾，忙活去了，畢竟親朋好友來了一大堆，得招待一下。
孫緣淳此時帶著楊忠培到外麵轉轉。告訴楊忠培，在給人選擇墳墓所處的位置時，講究也是很多的，要注重整體，依山傍水，因地製宜，察形觀式。這四條最重要。長輩的墳墓是很重要的，他可以福澤後代，讓子孫受益，因此不可馬虎。又告訴他關於山與水之間的關係以及山的高低，地勢的高低等對墳墓風水的影響。