信賴·互惠·共生：在相互理解的前提下謀求東亞地區的合作
日本新潟國際情報大學教授 區建英
本書以中日國際研討會“東亞地區交流的曆史變遷與發展狀況”為基礎編輯而成。本次中日國際研討會由日本新潟國際情報大學主辦，新潟縣和新潟市政府為協辦單位，於2008年7月12～13日在新潟中央區新潟國際情報大學舉行。我們從友好協作單位北京師範大學曆史學院邀請了10名學者與會，新潟縣及其他地區大約有130名參加者出席，會上進行了內容豐富的講演和熱烈的討論。
這次國際研討會，是北京師範大學曆史學院與新潟國際情報大學情報文化學部在經曆了過去8年國際教育交流的基礎上邁出的一步新的嚐試。早在1999年12月，新潟國際情報大學情報文化學部長、日本的著名記者石川真澄先生（已故）帶領教職員一行訪問了北京師範大學曆史係，在那次訪問中，石川先生以“東亞各國關係的回顧與展望”為題作了講演，並提出了以促進中日兩國青年相互交流為目的的派遣留學構想。這一構想得到了北京師範大學的共鳴。2000年4月，雙方締結了友好交流協定，同年9月，新潟國際情報大學便開始向北京師範大學曆史係派遣短期留學生，2001年，這項製度被固定下來。
派遣留學製度取得了非常良好的教育效果，參加過留學的日本學生的家長對此給予了很高的評價。日本學生在北京生活半年，不僅學習漢語和中國的社會文化，而且能有機會與中國學生廣泛交流，並與當地市民接觸。通過留學，日本學生與同時代的中國學生和市民結下了友誼，這一經曆所產生的意義是重大而深遠的。期間，盡管中日關係出現一些波折，但參加過派遣留學的日本學生實地感受了中國人的溫暖和友誼，他們把自己的親身體會告訴了日本的朋友，發揮了中日友好的民間橋梁作用。在這8年所取得的成果的基礎上，我們試圖將國際教育交流提升為國際學術交流，於是策劃舉辦了這次中日國際研討會。
在此，我作為本會的策劃和實施的負責人之一，全麵介紹一下這次中日國際研討會的整體情況。
本次中日國際研討會選擇“東亞地區交流的曆史變遷與發展狀況”為題目，是為了繼承1999年石川先生在北京師範大學曆史係所作的關於東亞各國關係的講演的初衷。同時，為了發揮雙方教員專業方麵所具的多樣性，我們盡量考慮把這些多樣性構成一個相互關聯的體係。北京師範大學的學者在曆史學領域有造詣，而新潟國際情報大學的學者則在國際關係學、政治學、經濟學、曆史學等領域有造詣。鑒於這種情況，我們把回顧曆史與探討近現代問題同時收入視野，分成3個專題。第1專題是“19世紀中期以前的東亞地區交流”；第2專題是“近代西洋殖民主義的衝擊和東亞各國的關係變化”；第3專題是“冷戰與冷戰後的東亞地區交流”，最後一節設置了綜合討論，以展開跨學科的交流。
本會既重視學術性，又考慮到了啟蒙性和本課題的實踐性。大會專門安排了新潟國際情報大學校長平山征夫先生作特別講演，因為平山先生曾經12年連任新潟縣知事，為推進“東北亞經濟圈構想”作了很多貢獻，具有豐富的實踐經驗。這次研討會不單在專業學者之間進行，而且對一般的學生和市民公開。因之，它既是一場國際學術交流，又兼具民間交流的意義。
第1專題在回顧曆史上的交流經驗、尋求智慧資源的意義上，首先把儒學作為東亞地區共有的傳統之一進行了探討。北京師範大學的張濤教授在報告中談到，起源於中國的儒學傳入日本和朝鮮後得到了更生、創新，又還流回中國，促進了中國文化的發展。張昭軍教授在報告中談了中國、日本、朝鮮、韓國的儒學的多樣性以及相互影響和共有，分析了儒學在麵對當今全球化和生態危機時能發揮的“和諧共生”的智慧。話題還涉及到與中亞、西亞的交流，王東平教授提出了一個異文明相融合的成功範例，講述了穆斯林通過與中國國內的民族相互交流形成了回族，在推進伊斯蘭教中國化的同時，又向中國傳播了阿拉伯、波斯、中亞的文化。在對這些報告的評議中，楊共樂教授把東亞交流的曆史經驗歸結為文化的獨自性、多樣性，和通過開放交流形成的文明發展。新潟國際情報大學的高橋正樹教授則從東南亞的角度，回顧過去的冊封體製，從中找出“中華世界”分權型的國內及國際秩序的模式，為克服近代國民國家形成過程中產生的剝削與強權統治的政治秩序提示了一種方式。
第2專題把焦點移到近代，就近代西洋殖民主義的衝擊及其影響下東亞各國的關係變化進行了研討。新潟國際情報大學的越智敏夫教授在報告中，講述了西歐國民國家形成中的殖民地爭奪，分析了模仿西歐的日本近代化方式，還提出必須注重考察亞洲各國民眾對近代化的自發意識和反抗意識。吉澤文壽準教授在報告中，分析了由警察力和軍事力支撐的暴力裝置——這個日本殖民地統治的特征，並提議加強被壓迫者的團結合作，包括被侵略地區的人民與同樣受到戰爭傷害的日本人之間的團結合作。北京師範大學的王開璽教授在報告中，論述了中國“人臣無外交”的傳統在與近代西洋各國的交往中發生了衝突，促使中國外交向近代模式轉變。史革新教授在報告中，則講述了以甲午戰爭清朝的失敗為契機，中國的知識分子認識到了向日本學習的必要性，正如“東學”一語所象征的那樣，出現了向日本學習近代化的思潮，分析了中日文化交流的流向變化。在對這些報告的評議中，孫燕京教授歸納了兩國學者在觀點和理論上的差異，並結合殖民主義的問題，對以西洋為基準的近代化概念和發展模式表示了疑問。新潟國際情報大學的小山田紀子教授，論及了日本視為榜樣的西歐國民國家的殖民地掠奪，並指出在擺脫被殖民的命運以後，種族歧視問題依然存在。