時間：農曆五月初五。
風俗：吃粽子，賽龍舟，懸艾草、菖蒲、榕枝，懸鍾馗像，係百索，飲雄黃酒，戴香包，采雜藥，沐蘭湯，鬥草等。
源起：一般認為，端午節與紀念屈原有關。南朝梁代吳均的《續齊諧記》，以及宗懍的《荊楚歲時記》有相關記載。又有端午節源於“迎濤神”一說，東漢邯鄲淳的《曹娥碑》雲：“五月五日，時迎伍君逆濤而上，為水所淹。”再有五月乃毒月，五日乃惡日，是日五毒盡出，端午一節即因驅邪避災而生。
端午節又被稱為端陽節、午日節、五月節、五日節、艾節、端五節、重午節、夏節等。
浣春紗
西施謾道浣春紗，碧玉今時鬥麗華。
眉黛奪將萱草色，紅裙妒殺石榴花。
新歌一曲令人豔，醉舞雙眸斂鬢斜。
誰道五絲能續命，卻令今日死君家。
——［唐］萬楚《五日觀妓》
舊時節日，總是隆重。端午亦是如此。這年端午，有樂姬表演歌舞以示節日慶祝。而他，便是那最深情的看客。關於萬楚其人，史料當中難覓其痕跡，猜想也是個風流曠達的男子。
“西施謾道浣春紗，碧玉今時鬥麗華”，初兩句即告之世人，眼下女子之美。是美豔不可方物。是美色傾城無人可及。就連第一美人浣紗的西施亦不能比。雖是身份卑微的歌姬，與麗華美人相較，也是容姿不輸分毫。
最動人的即接下來的兩句。“眉黛奪將萱草色，紅裙妒殺石榴花”。真是傾倒人心的模樣。說那美人的眉似青黛，是奪了萱草的碧色而成，又說那紅裙之豔，連石榴花也自愧不如。寫得活色生香，有一種不可抵抗的魅惑所在。
再寫美人的歌舞。也是令他心襟搖蕩的蠱惑。一曲新歌婉轉嫋娜，唱得他內心澎湃，熱血激昂。一時醉舞，一時回眸，一時又攏發含羞。真真美得讓他看癡了。
所以，他便最終豁開了心思，說了一句“誰道五絲能續命，卻令今日死君家”。是誰說，端午腕係五色絲便可續命長壽，但今日我怕是要醉死在這“牡丹花下”。
萬楚的這一首詩讀下來，初便覺得香豔有餘，清靜不足。字字皆裹挾著一種輕佻如癡的濃情，令人瞠然。但也有一種好，即是曠放自然的心意流露。不假裝，不做作，他就是甘願沉迷於歌姬的美色。這也是一種灑脫。
詩的最後潦草一筆帶過“五絲”一詞，對我而言，卻又實在是一個不得不注目的詞語。端午節之於我印象最深的，便是童年、少年時每逢端午，母親讓我係於手腕，戴於項頸的那五色絲線。
因端午是五月初五。五月自古即被稱為毒月，五日亦是惡日。所以，端午這日，古人即認為是五毒盡出的日子。因此需要采取一些措施得求平安，禳解災異。係五色絲便是其中一個法子。
所謂係五色絲，即把五色絲線結而成索，或懸於門首，或戴小兒項頸，或係小兒手臂，或掛於床帳、搖籃等處。古書當中對此風俗亦多有記載。
東漢應劭，《風俗通義》記：“五月五日，賜五色續命絲，俗說以益人命”。南北朝宗懍，《荊楚歲時記》記：“以五彩絲係臂，名曰辟兵，令人不病瘟”。清人顧祿，《清嘉錄·五月·長壽線》記：“結五色絲為索，係小兒之臂，男左、女右，謂之長壽線。”等等。
幼年時光，已去甚遠。回憶如同海上煙花，轉瞬流走。但多年下來，卻依然有一些生活細節會沉澱之後烙印於心。或者，所謂銘刻，即這一種不經意間見於微處的記憶。
空愁暮
競渡始於武陵，及今舉楫而想和之音，鹹呼“何在”，招屈之義也。
沅江五月平堤流，邑人相將浮彩舟。
靈均何年歌已矣，哀謠振楫從此起。
揚桴擊節雷闐闐，亂流齊進聲轟然。
蛟龍得雨鬐鬣動，螮蝀飲河形影聯。
刺史臨流褰翠幃，揭竿命爵分雄雌。
先鳴餘勇爭鼓舞，未至銜枚顏色沮。
百勝本自有前期，一飛由來無定所。
風俗如狂重此時，縱觀雲委江之湄。
彩旂夾岸照蛟室，羅襪淩波呈水嬉，
曲終人散空愁暮，招屈亭前水東注。
——［唐］劉禹錫《競渡曲》
端午節因意寓禳災，於是便無端多了一份辟邪的“火氣”。這“火氣”是由人心所發，因此端午這日人們所行之事也便都似有一種盛烈的氣息。比起元日、中秋、除夕的熱鬧歡騰來得更為隆重繽紛。
劉禹錫這一首《競渡曲》，即為端午節最盛大的龍舟競渡一事而寫。酣暢淋漓。整首詩的意境，猶似某年酷夏，見他與市井之地，甩開衣袖，昂首飲下一杯烈酒。
沅江是劉禹錫當年被貶朗州司馬所在之地。也可據此推測此詩作於被貶之時。但他卻是心意透淨，豁然自得，詩中隻現歡囂之氣，全無仕途失意的落寞情意。
五月沅江水勢高漲，正是龍舟競渡的好時節。那些壯年男子為一展雄姿，也個個都是如生猛之虎，蓄勢待發。想在這一場骨子裏尚蘊涵有一種和合之意的競技當中，以自己的方式來驅邪、慶賀。
競渡之事起源甚早。或有人以為起源於越王勾踐當年暗中操練水軍而采取的競賽。或有人以為即如節日來由一樣，為紀念屈原而有。自然，時至今日，大多數人都堅持後者觀點，認為端午龍舟競渡，隻為屈原，不為別事。
《荊楚歲時記》曰：“舊傳屈原死於汨羅，時人傷之，競以舟楫拯焉，因以成俗”。宋詞人黃裳便有詞作《減字木蘭花·競渡》，撰寫競渡奪標一事，很是生動。
紅旗高舉，飛出深深楊柳渚。
鼓擊春雷，直破煙波遠遠回。
歡聲震地，驚退萬人爭戰氣。
金碧樓西，銜得錦標第一歸。
劉禹錫則在詩裏開篇即寫“靈均何年歌已矣，哀謠振楫從此起”。一語道出競渡之風的由來。雖當年槳聲歡歌已不在，但哀謠振楫之事卻得以保存下來，綿延至今。也是一樁好事。如此，他方才有機會得見沅江水上的這一場壯氣豪天的盛事。
此詩從“楊桴”一句至最後皆是寫賽龍舟一事的歡騰熱鬧，十分出彩。最喜末了二句“曲終人散空愁暮，招屈亭前水東注”。事事皆有終。熱鬧過後，人便散盡，一切歡喜繁華皆有頭。都將歸於寂靜，歸於尋常。唯有那招屈亭前的流水，經年不改，一如既往地東流而去。
招屈亭，位於湖南漵浦縣城南。相傳，當年屈原被流放經過漵浦時住在茅坪坳，於是後人為了紀念屈原，便在此刻了一座“屈原故廬”的石碑，並建了招屈亭。也是當年楚漢相爭之時，義帝被殺，人們縞素痛哭義帝的地方。
義帝，即楚義帝，名熊心，是戰國時期楚懷王熊槐的孫子。秦二世二年，熊心被楚地反秦義軍首領，也就是項羽的叔父項梁等人擁立為王，號“楚懷王”。項羽滅秦之後，尊楚懷王為義帝。但也是在這一年四月，項羽野心膨脹，即自立為西楚霸王，分封諸侯王。並在三年之後派人暗殺了義帝。
楚人聞聽義帝被殺的消息之後，集體為義帝縞素痛苦。當時聚集祭奠義帝之處正是在“招屈亭”。唐詩人汪遵即有一首針對此事讚美屈原批判項羽的七言懷古詩，亦題為《招屈亭》：
三閭溺處殺懷王，感得荊人盡縞裳。
招屈亭邊兩重恨，遠天秋色暮蒼蒼。
未曾去過湖南漵浦，也不知招屈亭今日模樣。但總想，即便落滿時光印痕，隻要尚未塵埃積滿，偶爾有人路過之時能夠知道，它是與屈原有關，也算是有一份卑微之圓滿。
妖豔烘
五月榴花妖豔烘。綠楊帶雨垂垂重。
五色新絲纏角粽。金盤送。生綃畫扇盤雙鳳。
正是浴蘭時節動。菖蒲酒美清尊共。