對待金錢，人們往往存有一種誤區，不能夠從其中超脫而出，客觀地看待金錢的魅力。為了金錢，總是會做出些超乎尋常的事情，甚至有些讓人難以置信。隻是為了得到金錢而已，在金錢之中迷失了本性。
對金錢的愛恨情仇，對金錢的推崇畏懼，對金錢的虛榮與盲目，在金錢麵前的癡狂、醜態、罪惡、扭曲，在金錢麵前的扭捏、靦腆、拘謹，在金錢麵前的狂妄、嫉妒、失衡這些都是一種畸形的金錢觀念。
在這個世界上，能夠真正將金錢看淡的沒有幾個人，人們都在為獲得金錢而痛苦掙紮，汲汲營營，心中存滿了貪念與執著。總是希望獲得更多的金錢，獲得更多的財富，享受更多的金錢待遇。於是為了實現這些目標，開始不擇手段，不問金錢的出處，隻要能夠增加自己的財富，做什麼都可以。於是，社會上出現了坑騙、偷竊、拐賣的事件。
由於內心對金錢充滿了貪婪，對此達到了癡狂，於是，在金錢的麵前，一切醜態都顯現出來。其實，錢多了花不了，生死都不能隨身攜帶，再多的金錢，當百年之後，塵歸於塵，土歸於土，如此執著、貪婪有何意義呢？
對金錢保持一種平常心態。有，開開心心地消費；無，瀟瀟灑灑地生活；多，舒舒服服地享受；少，辛辛勤勤地工作。對金錢有一個清醒透視，充分認識到它的價值已經足矣，不需為此苦苦追求，這才是聰明人的做法。
頓悟舍得：
金錢買得到漂亮的衣服，但是買不到似水年華；金錢買得到高樓大廈，但是買不到天倫之樂；金錢買得到安逸舒適的生活，但買不到健康長壽。對於金錢我們應保持客觀正確的認識，持一種平常的心態看待它，否則可能造成無以彌補的錯誤，到時候悔之晚矣。
7．誰能舍下名利，誰就擁有灑脫
遠離名利，不但可以明哲保身，還可以享受到隻有自己才能體會到的快樂，畢竟，一顆自得其所的心才是我們最應該追求的人生境界。千金易得，知音難求，知音易得，一份淡然的心態也難尋覓。可以說，誰舍下了名利的追逐，誰就真正擁有了超脫，人生一切，於他來說，盡攬於懷。
越王勾踐滅吳之後，班師回國，群臣設宴慶功。有人作曲稱讚文種、範蠡之功，群臣都非常高興，但是唯獨勾踐一臉不悅。範蠡覺察到了越王的情緒反映，立刻明白了一切，心中想到：越王能夠為了滅掉吳國，忍辱負重，臥薪嚐膽；如今夙願已償，卻嫉妒臣下之功，可見其心胸之小。威名之下，難以安居，若不盡早離去，恐難保身。想到這裏，他便決定急流勇退。
次日，範蠡拜見了越王，將自己的想法言明：“年少時，大王受辱於會稽，臣下就想以死報效君王，無奈大王大事未成，臣隱忍一時，隻為使越國變得強大，如今吳國已滅，如果大王能夠赦免臣會稽當誅之過，臣願辭官退隱。”
越王麵對此事，表情淒然，規勸到：“寡人今日之成就全仰仗於先生之功，我願與先生共享富貴榮華。”範蠡久在越王身邊，對越王的為人十分清楚，知道這隻是越王的虛詞，於是斷然對越王道：“君行其法，我行其意。死生惟王，臣不顧矣。”當天晚上，範蠡便不辭而別。
範蠡離開是非之地後，因為感念文種的知遇之恩，於是修書一封，勸說道：“狡兔死，走狗烹；飛鳥盡，良弓藏；敵國破，謀臣亡。越王為人，長頸鳥喙，可與共患難，不可與共榮樂，先生何不速速出走？”文種看了書信之後，回想起越王在稱霸之後的行為，好像在漸漸地與舊日群臣疏遠，此時，文種才方醒悟到一切，於是稱病不理朝政，然而一切都為時已晚！
越王素知文種的才能，不能容忍他，於是在他人誣告文種圖謀作亂時，就賜以利劍，結束了文種的生命。
範蠡辛苦輔佐了越王勾踐二十年，他幫助勾踐滅了吳國，一雪會稽之恥，但是卻拒絕與越王共享富貴，在仕途達到頂峰之時，泛海經商，以享終年。而文種沒有範蠡的遠見，沒有功成身退，最後落得慘死在勾踐的猜忌之下。
淡泊名利，是智者的選擇，超脫權勢的束縛，是聰慧之人的抉擇。如若將名利得失拋卻，將利弊權衡清楚，那麼，想要享受生活的樂趣也就並非難事了。
頓悟舍得：
千金易得，知音難求，知音易得，一份淡然的心態也難尋覓。可以說，誰舍下了對名利的追逐，誰就真正擁有了超脫，人生一切，於他來說，盡攬於懷。
8．將光環讓給別人，把自在留給自己
平和的心態是人們在生活中經過千錘百煉而達到的一種崇高的境界，一種高深的修養。具有平和心態的人，能夠正確地看待人生，他們不會為權力、地位、金錢的誘惑而放棄人生的道德準則，他們的心境坦然而又平實。擁有平和心態的人，可以永遠保持悠然恬靜、健康從容的身心。
被西方譽為“美國國父”的喬治·華盛頓，就是一位心胸坦然、心態平和的人。
美國獨立戰爭勝利後，華盛頓以他拒當國王的行動，維護了共和製，邁開了創建民主共和製國家的堅實的第一步。第二步，他主持製憲會議，製定出具有豐富民主因素的《美國憲法》。1787年的《美國憲法》是世界上第一部完整的資產階級成文憲法，是一部進步的、穩定的、受曆代美國人民尊重的憲法。
1789年2月，華盛頓當選為總統。此時的華盛頓在給妻子的信中寫道：“你應當相信我，我以最莊嚴的方式向你保證，我沒有去謀求這個職位，相反，我已經盡我所能竭力回避它，除了因為我不願意與你和家人離別，更重要的是，因為我自知能力不足，難以勝任此重任。我寧願與你在家中享受一個月人間的天倫之樂，這比我在異鄉待49年所能找到的歡樂要多得多。既然命中注定委任於我，我希望能夠通過接受此任來實現某種崇高的目的……這個秋天我一定安然無恙地回到你的身邊。我不會因為征戰的艱辛和危險而感到痛苦。你獨自一個人在家裏，我知道你會感到不安，這將使我憂心忡忡。正因為如此，我求你鼓足勇氣，盡可能歡度時光。再也沒有什麼比你的親筆信更加讓我心滿意足。”
兩個多月後，他到臨時首都紐約，準備上任。這時卻冒出一個上“尊號”問題。原來，參議院中的一些人提出，為了表示對華盛頓的尊敬和謝意，除了“總統”這一稱號，還應再獻上一個“尊號”。於是，“民選的君主陛下”、“民選陛下”、“最仁慈的殿下”、“合眾國權利的保衛者”、“合眾國總統殿下”、“美利堅合眾國總統殿下”和“美利堅合眾國權力的護國主”等“尊號”便被提出來了。有人還稱，副總統、參議員和眾議員也應有相應的“尊號”。一些已當選的虛榮心極重的官員，對此事異常熱心。一時之間鬧得沸沸揚揚。華盛頓不讚成用“尊號”，對上“尊號”的人極為厭煩。他認為，無論給總統添加什麼“尊號”，都會帶來負麵影響。直接的後果是引起擁護共和製的人們的懷疑和憂慮，使他們對總統和新政府失去好感。由於華盛頓的反對，加之眾議院有不同的意見，最後參、眾兩院決定按憲法規定的正式稱號，直呼華盛頓為“合眾國總統”，不加其他任何“尊號”。這一稱呼從此成為定式，沿用至今。
在華盛頓看來，由選舉產生的各種官員都必須實行任期製，這是民主的一個重要體現。既然1787年美國憲法規定總統任期為四年，期滿卸任，理所當然。華盛頓說：“依我看，除非道德敗壞、政治墮落已到不可救藥的地步，否則總統延長任期的陰謀，絕無可能得逞。哪怕一時片刻，亦無可能——更不必說永久留任了。”作為第一任總統，華盛頓的任期應至1793年3月3日結束。他不僅作好了期滿卸任的準備，而且提前宣布不謀求競選連任總統。他之所以作出這種選擇，固然與厭倦黨派鬥爭、身體狀況欠佳有關，但更重要的是他希望為“民選官員的更迭”樹立一個榜樣，為建立民主共和製的試驗畫上一個圓滿的句號。他認為，如果一直到停止呼吸才由副總統繼任，這不就是終身製了嗎？那和君主政體又有什麼區別呢？雖然由於各方麵的擁護與要求，華盛頓又擔任了一屆總統，但在第二屆任期結束前一年，他就明確表示絕不再連任。
1796年9月，他出人意料地在費城一家報紙上刊登告別演說辭，向公眾正式表達他的這一意願。次年3月3日，在告別晚宴上，他“最後一次以公仆的身份為大家的健康幹杯”。六天後，他帶領家人踏上返回自己莊園的歸程。
其實，《美國憲法》隻規定了每屆總統的任期，並未對總統連任規定任何限製。從華盛頓的情況看，他若想連任下去不會有什麼問題，甚至思想激進、民主意識鮮明的傑弗遜也曾認為華盛頓可以成為終身總統。但為了更圓滿地實踐民主共和製，華盛頓以自己的行動排除了總統終身製。這就開創了總統任職以兩屆為限的先例。在美國曆史上，隻有富蘭克林·羅斯福連任四屆總統。但這是特殊時期的一個特例。況且第二次世界大戰後，美國國會通過憲法第22條修正案，重新恢複華盛頓以實際行動立下的老規矩，明文規定：“任何人不得被選任總統兩屆以上。”
華盛頓離職以後，將自己離職以來的感受以明快的筆調告訴了大西洋彼岸的拉法葉特：“親愛的侯爵，我終於成了波托馬克河畔的一位普通的老百姓了，在我自己的葡萄架下乘蔭納涼，聽不到軍營的喧鬧，也見不到公務的繁忙。我此刻正在享受著寧靜而快樂的生活。而這種快樂是那些孜孜不倦地追逐功名的軍人們，那些朝思暮想著圖謀劃策、不惜滅他國以謀私利的政客們，那些時時刻刻察言觀色以博君王一笑的大臣們所無法理解的。我不僅僅辭去了所有的公務，而且內心也得到了徹底的解脫。”華盛頓退休之後安詳平和地在鄉間過著逍遙自在的田園生活，他做著自己愛做的事情，諸如農田實驗、環境布置，甚至還提出並實施了美國西部開發的計劃。在擁有大量私人時間的條件下，他能夠最大限度地享受個人的心理空間。
權力、地位、財富，很少有人能夠抵擋住它們的誘惑，而華盛頓不為所動，放棄了自己稱帝，拒絕了許多手下向其獻媚的冠冕堂皇的稱呼，對於權力並不沉迷，這一係列的行為沒有平和的心態是不可能做到的。正因如此，他得到了美國人深深的懷念和長久的尊敬。
當心態有了平和而又不失進取的弦音時，許多棘手問題便可迎刃而解。問題解決之後，還可以從容身退，將光環讓給別人，把自在留給自己。
頓悟舍得：
平和的心態是人們在生活中經過千錘百煉而達到的一種崇高的境界，一種高深的修養。具有平和心態的人，能夠正確地看待人生，他們不會為權力、地位、金錢的誘惑而放棄人生的道德準則，他們的心境坦然而又平實。擁有平和心態的人，永遠可以保持悠然恬靜、健康從容的身心。