第四章 猶太人的品德教
1．對人有禮貌
列寧出生在俄國伏爾加河邊辛比爾斯克的一個猶太家庭，他的父母非常重視對孩子進行品德教育。
他們采取各種方法，如解釋、親身示範、引導孩子經常實踐、及時提醒、耐心培養習慣等，從小教育孩子尊敬長者、待人和氣、舉止大方。
列寧從小在父母的教育和指導下，對人非常有禮貌，即使是非常貧窮的人們也不例外。一次，一個貧苦農民趕的大車不小心陷入了溝裏，列寧看到後，毫不猶豫地上前幫農民拉車。車拉出來後，列寧還撿起農民掉在地上的破手套，很恭敬地與他交談，分別時還很客氣地與他握手道別。
不但是列寧，家中兄弟姐妹在列寧父母的影響和教導下，也非常有禮貌。
列寧的哥哥亞曆山大·伊裏奇·烏裏揚諾夫對待父親的信差——一位文化不高的老人也是十分客氣。每次見到那個老人，哥哥都非常熱情地主動與他打招呼、問好，分別時總是以擁抱告別。
事實上，一個人的品德決定了他將來的成就，每個父母都應重視孩子的品德教育，並在孩子小的時候就對其進行品德教育。
我們試圖或者是在努力提出一個信念，道德與行為的影響是教育的主要任務，這種任務比一般地發展兒童的智力和用知識去充實他們的頭腦重要得多。
——猶太政治家基辛格
讓孩子懂得品德決定成就的高低
一個人能夠取得多大的成就，很大程度上取決於他的品格。
猶太父母除了教育孩子熱愛學習、掌握知識、擁有智慧外，還總是給孩子們講品德的重要性，鼓勵孩子從小就要做一個品德高尚的人。事實上，所有取得巨大成就的人無一不是具有高尚道德情操的。
猶太父母總是把列寧父母教育子女當作自己教育孩子的榜樣：
列寧的父母烏裏揚諾夫夫婦特別重視對孩子的品德教育，尤其是經常告訴孩子，無論是對什麼樣的人，都要有禮貌。
在列寧還很小時，烏裏揚諾夫夫婦就常常囑咐他對於禮貌的一些行為規範：要注意自己講話的語調，不要高聲喧嘩；倘若別人偶爾心情不好，對你不友好，你要學會諒解他人；如果有同學發音不對，還應該用委婉客氣的語氣幫他們糾正，而不是譏笑他；如果傭人情緒不佳，愁眉不展，你應該安慰她，使她高興起來；睡覺前不要忘記向大家問晚安，包括最小的弟妹在內。他們還教育列寧，禮貌要從一點一滴做起，隻有把小事做好了，才能做大事。隻有把這些小的禮貌養成習慣後，才能很好地做人做事。
不僅僅是列寧，他的兄弟姐妹們也都非常懂禮貌。他們從來不會以粗野無禮來對待別人，他們從不欺負別人，當然要除掉那些不足掛齒的小人之外，對別人也從不采取輕視的態度。在父母良好的教育下，不管是和自己的老師，還是和伏爾加河上的纖夫、搬運工人、洗衣婦談話，列寧都持著同樣尊重的態度。有時他在喀山省柯庫什基諾村外公家過夜，和農村兒童玩過家家遊戲，他也總會像對待自己的親人那樣，以禮相待。
經過父母的殷切教育，列寧從小就時刻保持著這種內心充滿善意、行為謙恭有禮的本色。熟悉列寧的人都會這樣稱讚他：走路時一定讓同伴先走；給老人和婦女讓座；即使別人在舉手之勞的小事上幫了他，他也一定要表示道謝；自己有了過失，總是請求別人原諒；親吻母親的手。更難能可貴的是，他從不以外貌去看待和對待任何一個人。無論是在穿著樹皮鞋和破衣爛衫的農民或工人中間，還是在剛剛從前線回來的士兵中間，列寧也從來不會失掉這樣的高尚本色。
列寧的熱情又不失禮貌、大方得體的態度，使他從未脫離人民大眾，人們都樂意跟他談心裏話，在他們心中列寧是最平易近人的人。
而列寧之所以有這麼高尚的品德，與父母在他小時候對他進行對人要有禮貌，對人要有和氣的品德教育是分不開的。
2．尊師與求知
兩位受拉比之命的視察員來到一個鎮上，想拜見鎮上的守衛之人。
鎮上的守備局長聞訊後急忙趕出來迎接，但視察員卻說：“我們要見的人是守護鎮民的人，而不是你這個守備局長。”
這時，警察局長又跑出來迎接，視察員卻仍然搖頭：“我們所說的守護市鎮的人，不是守備局長，也不是警察局長，而是學校的教師。部隊和警官都會破壞市鎮，隻有教師才是真正守護市鎮的人。”
猶太父母總是告訴自己的孩子，教師是一種神聖的職業，你要像尊敬上帝那樣尊重教師。在我國，人們經常會被問到一個兩難的問題——假如你的母親和戀人雙雙落水，但你隻能救出其中一人，你會救誰？
而在猶太家庭裏，猶太父母則經常這樣問孩子：“假如我和老師雙雙入獄，你隻能救出其中一人，你會救誰？”
每個猶太孩子都會回答說救老師，因為老師教給了我們智慧，是民族利益的守護者，他們的事業關係到整個民族的未來。
寧肯變賣所有的東西，也要把女兒嫁給學者。
——《塔木德》
教育孩子尊師
許多人羨慕猶太人鼓脹的腰包，可是又有誰看到了猶太人的智慧？請不要忘記他們對知識的推崇。
猶太人以尊師重教而著名，有很多格言都能折射出他們尊重知識尊重人才的風尚。比如，“寧肯變賣所有的東西，也要把女兒嫁給學者；為了娶學者的女兒，就是喪失一切也無所謂。”“假如父親與教師同時坐牢，又隻能保釋出一個人的話，做孩子的應先保釋教師。”
現在的以色列，在不惜重金挖掘人才方麵毫不遜色於美國，想必也是重視人才的結果。如果我們不深究他們的手段是否道德的話，就吸引人才這一點而言，還是可以窺見他們對人才的頂禮膜拜。近幾十年來，正是因為他們尊師求知，才使他們生活在阿拉伯世仇包圍之中的彈丸之地卻巋然不動。
在猶太人眼裏，“拉比”是神聖的。“拉比”一詞在希伯來語中的第一涵義就是“教師”，因此，在猶太人的現實生活中，拉比就相當於各地猶太學校的負責人與職業教師。在猶太人看來，在社會中，教師的職責由象征著權威與智慧的拉比來完成，他作為智慧的化身，不僅要向學生解答學業上的難題，而且還要指點生活中的迷津。人們無論遇到什麼樣的困難，都會向拉比求助，並且把拉比們說過的話往往視為至理名言。
在猶太民族的傳統中，教師有著極高的地位。猶太父母在教育子女時，也經常讀《塔木德》中尊敬老師的故事以及至理名言給孩子聽：
有一個孩子，他的老師和他的父親同時被海盜綁架，必須以巨額財產才能贖回他們的性命。當時，孩子所擁有的所有財產隻能贖回一個人。這位孩子做出的選擇是：先從強盜手中救出自己的老師。
在猶太父母以及猶太孩子之間，還有這樣一個廣為流傳的尊師故事：
約瑟夫是一個摔跤教練，他的技術高明，渾身解數有290多種，並且每次出手都各不相同，至今還沒有人能戰勝他。在他的徒弟當中，薩繆爾是他最喜歡的一個，他力大無比，本事高明，也是所有徒弟中最有建樹的一個。
當時，薩繆爾的名氣已經很大。有一次，國王點名要看他的摔跤。薩繆爾贏得比賽後，就跑到國王麵前誇口，說：“國王陛下，其實，以我的本領、技術和力氣，我是能摔贏我師傅，但是考慮到他的年齡較大，我不願意摔贏他而已。”
薩繆爾這樣不尊重師長、狂妄自大，國王聽後非常生氣，於是叫人選了一處寬大的場地，叫師徒二人比賽，並且還把滿朝文武都請過來觀看。
比賽剛開始時，薩繆爾耀武揚威地走進場地，就像一頭被激怒的獅子，每一招都致狠，對待他的師傅就像對待敵人一樣。
約瑟夫看他力氣比自己大，所用技術又和自己如出一轍，因此，他就用一招薩繆爾沒見過的招數，一理就將他扭住。薩繆爾還不知怎樣招架，就已經被師傅舉過頭頂，摔在地上了。
滿場的人都歡呼起來，國王獎給師傅一件華麗的袍子，並斥責薩繆爾說：“你太狂妄了，竟然妄想和師傅較量，最終你也沒有贏，而且你也是不可能贏的。”
雖然薩繆爾輸了，但仍不服氣地說道：“國王！他勝過我並不是憑力氣，而是他用了從來就沒有教過我的一招。他憑的是我不知道的一點小本事，才把我打敗的。”
約瑟夫聽了徒弟的話，說道：“我留下這一手就是為著今天。曾經也有一位聖人說過：‘不要把本事全部教給別人，萬一哪一天他變成你的敵人了，你就抵擋不住他了？’如今，這種徒弟變成敵人的事情竟然也發生在了我的身上。我看你的基礎不錯，本想拋卻這些繁文縟節，把我全部的技藝傳授給你，但你目無尊長，實在是太令我失望了，我不會再教你什麼了。”
可以想象，如果薩繆爾謙虛謹慎，尊敬傳授給自己超人技藝的師傅，不久的將來，約瑟夫一定會將這最後一招也傳授給他，那麼他就會成為世界上最強大的摔跤手。但是，他並沒有那樣做，他永遠失去了這個機會。
求知欲的培養有助於孩子成功
猶太曾經是一個多災多難的民族，他們曾受盡迫害和歧視——金錢被搶走，房屋被燒毀，人民被屠殺。但是即使大難臨頭，猶太人仍然堅持選擇了可以永遠伴隨自己、無法被人剝奪的財富——知識，也即智慧。
馬克思曾經說過：“求知可以改變人，甚至整個人類的命運；沒有一個人是貧窮的，除非他不接受教育。”猶太人從小就經常教育孩子明白知識的重要性，並且非常重視孩子知識的吸收和積累。
海菲茨出生於立陶宛首都維爾紐斯，是一個著名的小提琴手，他的父親也是一位職業小提琴手。他們一家人都擁有猶太血統。
海菲茨小時候，他的父母就非常重視培養他的求知欲。小海菲茨3歲起，父親就要求他跟著學琴，4歲入維爾紐斯音樂學校從師馬爾金。小海菲茨6歲即在音樂會上成功地演奏了門德爾鬆的《e小調小提琴協奏曲》。
海菲茨8歲的時候，在維爾紐斯音樂學校為前來此地旅行的奧爾教授演奏，這位名師一眼就看出這個孩子非同小可，他建議海菲茨的父親把孩子送到聖彼德堡來跟他學習。但是，當時俄國的法律禁止猶太人在聖彼德堡定居，這可使一家人都是猶太血統的海菲茨的父親傷透了腦筋。但是，聖彼德堡音樂學院的院長、著名作曲家格拉祖諾夫為他們想出了一個絕妙的辦法，就是把他們父子倆收為學生，因此，在奧爾班上的學生名冊裏有兩個海菲茨。
海菲茨在小提琴的學習上，他的父親不僅費盡了心思，而且嚴格督促兒子其他文化課的學習，法語、德語、曆史、地理、數學，這些都請了私人教師到家中來授課。海菲茨十分刻苦，出去看了一場戲或參觀了一個博物館，回來都要寫一篇作文，這種勤奮刻苦、持之以恒的求知欲望，海菲茨保持終生。
1912年10月，海菲茨受到著名指揮家尼基什的邀請，與柏林愛樂樂團合作演出了柴科夫斯基的小提琴協奏曲，海菲茨極其精彩的演奏轟動了樂壇，觀眾席上的克萊斯勒深為讚歎地對著身邊的津巴厘斯特說：“你我也許應該懷著更多滿意的心情馬上砸碎自己的小提琴！”從此，海菲茨的名字不脛而走，人們都知道羅斯又出了一位了不起的男孩。雅沙·海菲茨如同俄羅斯民間傳說中美麗神奇、造福人間的火鳥，他的橫空出世使整個小提琴界的麵貌煥然一新。
3．孝敬父母
從前，一個家庭裏有一位老爺爺，他雙腿邁不動，眼睛也看不清，耳朵也聽不見，牙齒都掉光了。他吃飯的時候，一部分飯菜總是控製不住從嘴裏掉出來。兒子和兒媳婦也因此不再讓他和他們坐在一起吃飯，而讓老爺爺一個人在火爐邊吃飯。
一次，老爺爺吃飯時想把碗挪近一點，但是一不小心碗掉在地上摔碎了。
兒媳婦知道後就開始責罵老人：“你看你，不知打碎了多少碗，你把家裏的東西都弄壞了！”老爺爺隻是歎了口氣，什麼話也沒說。從此之後，老爺爺就隻能用一個大木盆吃飯。
一次偶然的機會，兒子和媳婦看見自己的兒子在地上擺弄一堆小木片。兒子感覺很奇怪，就問道：“兒子，你這是在做什麼？”
孩子高興地回答說：“我正在做木盆呢。等你和媽媽老的時候，我也用木盆給你們盛飯吃。”
夫妻倆聽完兒子的話，你看看我，我看看你，抱頭痛哭起來。他們為自己如此對待年老的父親而感到羞愧。
從那以後，他們又把老爺爺請上桌吃飯，並且開始細心、周到地照顧老人。孩子受父母的影響，也轉變了態度，一家三代和睦地生活在了一起。
孝敬是每個人都應具備的美德，而任何品德都是在小時候形成的，每一個父母都應該從孩子小時候起就教育孩子要孝敬父母。同時，作為一言一行都深深影響著孩子的父母也要以身作則，做孩子的好榜樣。
子孫為老人的冠冕；父親是兒女的榮耀。
——拉比西緬·本·約哈伊
讓孩子從小懂得尊老愛幼的美德
猶太民族是一個非常注重孝道的民族，而尊重長者，是猶太民族崇尚的美德。古今中外，孝道本是人類固有的美德，猶太人在這方麵更為突出。
《塔木德》非常推崇孝敬父母，而猶太父母也從小就教育自己的孩子孝敬父母。
一位猶太人有一顆非常漂亮、價值昂貴的鑽石。
一位商人知道後，打算用重金買來裝飾神殿，於是他登門求購。到達之後已是深夜，他叩響店門，出來開門的是一名男子。男子問明來意後，就去找存放鑽石的庫房門的鑰匙，而鑰匙平時都在他父親的枕頭下麵。男子悄悄地來到父親的房間，發現父親正睡得香甜。
麵對商人難得的高價，出乎意料的是，男子並沒有叫醒自己的父親，而是對商人抱歉地說：“對不起，我的父親正在睡覺，我不能吵醒他，所以無法賣您鑽石。”
麵對這樣難得的一個發財機會，男子卻因不願驚擾正在熟睡的父親而放棄，猶太人的孝心令那個商人非常感動，而這個佳話也逐漸傳誦開來。
父母不但要教育自己的子女孝敬老人，更重要的是要以身作則，殊不知“身教勝於言傳”。父母切記不要因為自己的言行而影響到孩子的發展。
在猶太每一個三代同堂的家庭裏，中間一代如果能夠以身作則，孝敬長輩，那麼孩子就會懂得孝敬父母以及祖輩。在這樣的一個猶太家庭裏，不僅長幼有序，而且每個人之間都互相關心、互相寬容，呈現一種其樂融融的和睦氣氛，而這種氛圍對每個人的身心發展都是非常有利的，尤其是孩子。
培養孩子的孝心
孝道是人類固有的一種美德，但是卻有一些人不懂得孝順父母，在父母逝世後，才悔不當初、斥責自己，但這時候悔恨又有什麼用呢！每個孩子應及時把握今天，趁父母還在的時候，好好孝順父母，了解父母生活上的需要，讓父母衣食住行沒有匱乏、生老病痛有所依靠，給予心理上的慰藉、精神上的和樂，應該讓自己的父母以有兒女為榮，這是為人子女應盡的責任。而父母在培養孩子的孝心時，必須從小就對孩子進行教育。
一、教育孩子要明理
在孩子很小的時候，猶太父母就讓孩子知道，孝心是一種傳統美德，沒有孝心的孩子也不是好孩子，還要讓孩子們知道怎樣做才算是有孝心，讓他們知道父母的養育之恩。一個真正有孝心的孩子應該是懂禮貌、責己嚴、為父母分憂解難的孩子。為了明理，他們經常會給孩子講一些古今故事，通過故事讓孩子形象地去理解，因而在孩子心中就有孝心的定義了。
二、父母要建立合理的長幼有別的家庭關係
所謂“合理的長幼有別”與封建家長製是不一樣的，這裏所說的“合理”就是指全體家庭成員（包括子女）之間應是平等的，尊重孩子的獨立人格是非常重要的。應積極鼓勵孩子與家庭成員多討論，尤其是與長輩多溝通，在日常生活中培養孩子與長輩之間的感情。