觀察一個人的“氣”，可以發現他的沉浮靜躁，這是做大事的必備素質。沉得住氣，臨危不亂，這樣的人可擔當大任；浮躁不安，毛手毛腳，難以集中全部力量去攻堅，做事往往半途而廢。活潑好動與文靜安詳不是沉浮靜躁的區別。底氣足，幹勁足，做事易集中精力，且能持久；底氣虛，精神容易渙散，多半途而廢。文靜的人也能動若脫兔，活潑的人也能靜若處子，而神浮氣躁的人，小事精明，大事糊塗，該粗心時粗心，該細心時也粗心，不能真正靜下心來思考問題。這種人即使位高權重，也不能大展宏圖，反而敗得更快更慘。魏明帝曹睿臨死前，欲將大事托付與他人。當時曹爽正在床邊，對曹睿耳語道：“臣以死奉社稷。”曹睿嫌曹爽能力不夠，不肯為手詔，曹爽即命手下人執曹睿手強行做了一份詔書。曹睿無奈，又下詔讓司馬懿與曹爽共輔朝政。
當初，何晏、丁謐、鄧揚、李勝皆有才名，但急於富貴，趨炎附勢，魏明帝曹睿很討厭他們，四人因而不得權位。曹爽平時與四人關係不錯，輔政後，就提拔四人為心腹左右手。四人替曹爽策劃，剝奪了司馬懿的實權，並因此升為尚書、校尉等職。
何晏、鄧揚、丁謐、李勝四人想與黃門侍郎傅嘏結交，傅嘏卻不買賬。傅嘏私下裏曾對曹爽的弟弟曹羲說：“何晏外靜而內躁，機巧好利，不務根本，我擔心他誤你兄弟大事，恐怕會仁者離心、朝政荒廢啊。”何晏四人知道後尋小事罷了傅嘏的官。
四人欲令曹爽立威名於天下，勸曹爽派兵伐蜀，司馬懿勸阻無效。後被蜀兵堵截，曹爽大敗而回，傷亡甚眾。他又專擅朝政，亂改製度，司馬懿無奈，隻好托疾不出。何晏問前程於精通術數的管輅。管輅勸他說：“如今你位尊勢重，卻離德背心，不是求福之道。如能扶貧益寡，以德行政，才能位至三公，否則位高而顛，豪重而亡。”管輅回家後又對其舅說了此事，舅責他說得太直白，管輅說：“與死人語，何所畏也！”
後曹爽被司馬懿殺死，何晏四人被夷三族。管輅的舅舅問他：“先前你如何知道何、鄧之敗呢？”管輅說：“鄧行步如鬼躁，何如魂不守舍，血不華色，精氣煙浮，容若槁木，此為鬼幽。故知其敗也。”何晏平常頗自負，認為《六經》是聖人孔子的糟粕，並以神的“不疾而速、不行而到”的仙姿美態自譽，實際上屬於氣浮華不沉之人。
三國著名政治文學家劉邵曾說過：“氣而不清，則越。”即心氣十足而思慮不清，做事就會超越特定的規範。何晏等人因神浮氣躁，急於富貴，而令魏明帝生厭；被提拔後，又因氣浮不沉而為自己惹下殺身之禍。人們總講做事要平心靜氣，這樣方能更準確地把握事物；遇事時要鎮定自若，臨危不亂，這樣方能理清思緒，找出破解問題的方法。若是心浮氣躁，無論是為人處世，還是應對意外變故，都不能投入最佳的精神狀態。非但如此，反而還會壞事。何晏四人的遭遇不就說明此理嗎？所以心浮氣躁之人必成不了大業。