奧梅克文明的曆史，可追溯到公元前2000年，但是在阿茲特克帝國崛起之前1500年，這個古文明就已經消失。不過，阿茲特克人倒是保存了很多有關奧梅克人的動人傳說，甚至稱呼他們為“橡皮人”——根據傳說，他們居住在墨西哥灣沿岸的橡膠生產地區。今天，這個地區的位置，介於西邊的維拉克魯茲港和東邊的卡門城之間。在這兒，阿茲特克人發現奧梅克人製造的一些古代儀式用品；不知為了什麼原因，他們將這些器物供奉在自己的廟宇上，十分崇拜。
幸免之地
科澤科克斯河注入墨西哥灣的地方，正是傳說中奧梅克人的家鄉。石油已經取代橡膠，成為這個地區的主要產業，將熱帶天堂轉變成意大利詩人但丁筆下的地獄最下一層。1973年大量開采石油以來，科澤科克斯這座雖然不甚富裕卻也祥和安寧的市鎮，一下子轉變成運輸和煉油中心，擁有好幾家冷氣旅館和50萬人口。它的位置恰好在烏煙瘴氣的工業區心髒地帶。當年僥幸逃過西班牙人劫掠的曆史文物和古跡，如今全部被迅速擴充、貪婪無比的石油工業吞噬。
“科澤科克斯”這個地名的意思是“蛇神的避難所”。相傳遠古時代，奎劄科特爾和他的門徒就是在這兒登陸墨西哥——他們搭乘“船身光亮得有如蛇皮一般”的船舶，從地球另一端渡海而來。也就是在這兒，奎劄科特爾登上一艘“蛇筏子”揚帆而去，從此離開中美洲。“蛇神的避難所”越來越像是奧梅克人家鄉的名稱——它涵蓋的範圍除了科澤科克斯城之外，還包括幾個猶未被工業侵擾的城鎮和村莊。
奧梅克文明
首先在科澤科克斯西邊的崔斯薩波特城，接著在南邊和東邊的聖羅倫佐城和拉文達城，無數典型的奧梅克雕刻品相繼出土。這些文物全都是用整塊玄武岩或其它耐久石材雕鑿而成。有些雕刻的是龐大的頭顱，重達30噸；其它是巨型石碑，上麵鐫刻著兩個相貌截然不同的種族——都不是美洲印第安人——相會的情景。製作這些傑出藝術品的工匠，肯定是屬於一個精致的、高度組織化的、繁榮富裕的、科技上相當先進的文明。學者們麵臨的問題是：除了藝術品之外，這個文明沒有留下任何東西，讓後人探尋它的根源和性質。唯一能確定的是，“奧梅克人”於公元前1500年左右，帶著充分發展、高度精致的文化，突然出現在中美洲。
當初西班牙人建立的殖民城市，名叫聖狄亞哥·圖斯特拉。整個城鎮充滿繽紛燦爛的色彩：花俏的店麵，豔紅的屋頂，鮮黃的草帽，青翠的椰子樹和香蕉樹，穿著五顏六色衣裳的孩童。一座枝葉稀疏的小公園坐落在廣場中央。公園中心，有如符咒一般，矗立著一顆巨大的灰色鵝卵石，約莫3米高，上麵雕刻著一個戴著鐵盔的非洲男子的頭像。他的嘴唇肥厚，鼻孔粗闊，眼睛安詳地閉著，下巴緊貼地麵，整個頭像散發出一種陰鬱、沉重的氣息。
這就是奧梅克人留給人們的第一個奧秘：2000多年前製作的一座龐大的雕像，描繪一名麵貌具有明顯黑人特征的勇士。當然，2000多年前的美洲並沒有非洲黑人，直到白種人征服美洲後，黑人才被抓來當奴隸。然而，考古學家發現的人類化石卻顯示，在最後一個冰河時代移承美洲的許多種族中，其一是非洲黑人。
左卡羅廣場的巨大雕像被命名為“科巴達”，因為它是在科巴達莊園出土的。迄今，在墨西哥各地被挖掘出的這類奧梅克雕像，總共有16尊之多，而左卡羅廣場雕像是其中最大的一尊。專家認為，它是在耶穌基督誕生之前不久雕製完成的，重達30餘噸。
從聖狄亞哥·圖斯特拉鎮出發，向西南方行駛25公裏，穿過蒼翠的原野，便是崔斯薩波特。這座古城興起於公元前500年到公元100年之間，是奧梅克文化晚期的一個中心。如今，原址隻剩下幾座土墩，散布在玉米田中。
最古老的文物
正統曆史學家堅決主張，瑪雅文化是中美洲最古老的文明。他們說，他們敢保證這種觀點絕對正確，因為瑪雅人用圓點和橫線標示的曆法，使他們能夠精確鑒定大量碑銘的製作年代。根據這樣的鑒定，在瑪雅文化遺址出土的碑銘，年代最早的應該是公元228年製作的。因此，當史特林在崔斯薩波特古城挖掘出一塊上麵刻有更早日期的石碑時，整個史學界為之震動。石碑上麵用瑪雅式點線符碼記載的日期，換算成西方曆法就是公元前32年9月3日。
最令人震驚的是，崔斯薩波特古城根本就不是瑪雅文化遺址。它完全屬於奧梅克文化——這點毋庸置疑。史特林發現的石碑證明，創造曆法的是奧梅克人，不是瑪雅人，而奧梅克文化才是真正的中美洲“母文化”。以瑪雅為尊的正統學界，刻意打壓史特林在崔斯薩波特古城的重大發現，但真相是不會被永遠封殺的。