3.華佗與魯迅
這文章的題目有點怪，但絕非關公戰秦瓊之類的不著邊際。
最近，參加了一次《中國醫藥報》的征文評獎活動，回來後，一直想著醫生治病救人的事。我對於從醫的人，一向由衷地敬佩，他們不憚煩難，為人解除病苦，真正是普度眾生的“人間菩薩”。沒有病，誰願意去醫院，誰願意看肢體的創痕，聽痛苦的呻吟，聞病人與藥品混雜的怪味兒？但醫生卻必須每天麵對這一切，沒有博愛的胸懷，救死扶傷的人道精神，很難堅持下來。從神農嚐百草，到扁鵲，到華佗，到孫思邈，到李時珍，直到今天的千千萬萬白衣戰士，他們對我們民族的繁衍和發展作出了偉大的貢獻。曹丕說，文章者，經國之大業，不朽之盛事。其實，醫藥的價值，並不亞於文章，也帶有濃厚的經邦濟世色彩，希波克拉底的誓言，是何等地神聖。以藥王孫思邈而論，他的名言是不為良相，便為良醫，可見他的抱負遠大，把從醫與從政看得一樣重要。他不貪名利，惟民眾的病苦是問，他可以拒絕隋文帝、唐太宗授予的官職，卻從不拒絕一個普通病人的懇求，他的著作之所以叫《備急千金方》，是他認為“人命至重，有貴千金”。由此觀之，人類要健全地發展，是斷然離不開醫藥的，救死扶傷，功莫大焉。
可是，最近另一些信息刺激，卻使我的思路有些轉移：恰好這幾天的電視裏，不斷有“嚴打”的新聞，不時總能發現個把殺人越貨的罪犯，身板倒結實，體格也健壯，留著寸頭，鼠目亂轉，臨被押赴刑場了，還一臉的不在乎，意思好像是，“二十年後，老子又是一條好漢”，其愚蠢，顢頇，可憎複可憐的神態，難以用筆墨形容。過去的罪犯臨刑前一般都嚇癱了，現在的有些囚犯臨刑前倒梗著脖子，擰著眉毛，噘著嘴巴，好像別人都沒理，就他有理，真是咄咄怪事。據說厄瓜多爾有一種老鼠叫燙鼠，硬是不怕燙，把它丟進沸水裏，會蹦跳得更歡勢，上列罪犯，是否與之同理？這可真應了一句老話：死豬不怕開水燙。我想，這種罪犯的身體不是健康得很嗎，但是他的靈魂呢，他的精神呢，不但病了，而且病入膏肓，到了萬劫不複的地步了。當然，這例子有點太絕對了，但對於生活在今天，即市場經濟條件下的人們來說，究竟是感官、身體更重要，還是心靈、精神問題更迫切，療治疾病與陶鑄靈魂約關係如何擺，倒也不是不可思索一番。
人這種社會動物，文化動物，既是物質的存在，又是精神的存在，是靈與肉的統一體。古希臘哲學家曾認為身與心的平衡就是健康，很有道理，即所謂“身體無痛苦和靈魂無紛擾”。一般說來，人的肌體患了病，看得見，摸得著，而人的精神出了問題，就比較隱蔽。人因身體患重病而引起的精神痛苦和情緒消沉，我們容易覺察，人因為心理素質和精神品德的原因而導致肌體出了大患，卻不易發現。其實後者較之前者，危害性要大得多，隻是人們渾然不覺罷了。
由心病轉化為身病，也要分不同的情況。有一種是自戕型的，往往因鬱悶，憂憤，自憐，妒忌，想不開等導致患病，甚至患上絕症。林黛玉因婚姻失敗而痛不欲生，以毀滅自身而抗議，便是一例。尤二姐的吞金自盡，就更不待言。這種自戕型的，多是傷自己，並不害他人，令人十分同情。而更多的是報複型的，危害可就大了。前年有個詩人，住在海外，身體還算康健，但心理有病，靈魂有毒，如患狂疾，終於發展到用斧頭殺害親人。還有的人，失戀了，倒不害自身，而是提著硫酸瓶去毀壞別人的容貌。更嚴重的，也許要算敗壞型的了，例如吸毒者與販毒者，不但害己，而且害人，傳染病似的毒害一大片；又如賣淫者，不但傳播性病，而且道德淪喪，他們危害的不再是某個具體對象，而是整個社會風尚。究其行為的發生，皆因靈魂出了惡疾。有的賣淫者文化程度不低，居然是大學生、研究生，她懂的道德比誰都多，為什麼要操此賤業呢？一問，才知道她要不勞而驟富，一邊快樂一邊發財。這不是靈魂的腐爛嗎？湖北有位吸毒少女跳樓自殺了，她在遺書中說，“毒品害死人，希望公安局把販毒分子一定抓幹淨”，其情可憫，其願望可理解，但她似乎臨死也沒搞清楚，害她的看起來具體是毒品，使她沉淪的其實是精神的魔鬼。不從根子上抓，即使毒販子和毒品一時抓得差不多了，過一陣還會卷土重來。
以上所說的，是身健而心殘，並由心殘而終於招致了身殘、身亡的悲劇，那麼反過來看，有沒有身殘而心健的呢，並由心靈健康而使身殘的痛苦變得不那麼難以忍受呢？當然有。我們發現，某些肢體殘缺的人，由於精神的充實，內心的博大，意誌的強韌，往往能夠創造奇跡，他們雖不能改變已殘的軀殼，卻可因人對自然、對疾病的征服而帶來巨大的信心和喜悅，讓生活因精神的豐富性而變得富有意義，從而彌補殘缺，超越殘缺。這樣的例子，中國的，外國的，曆史的，現在的，都很多，它們無不證明，思想、道德、意誌、情操，往往能起決定作用。