所謂“吹噓”，即是我們通常說的“吹牛”。“吹牛”的目的是炫耀。但在“吹牛”的領域裏，永遠不會有人會戴上封王的桂冠。
中國人吹牛的吹法林林總總，曆史悠久。如果把中國人吹牛的方法分門別類的話，大概可以分為“四吹”。
（一）血緣之吹
所謂血緣之吹，並非隻是指父母兄弟，也不隻是僅限於近親老表。隻是同姓，縱然沒有族譜可考，也可以上通三五千年以前的祖宗，從而找到一條脈絡清晰的血緣。這種狀況，上至帝王將相，中至才子佳人、文人政客，下至平民百姓及其流氓無賴等，自古以來都屢見不鮮、層出不窮。如果說什麼都可以納稅的話，恐怕唯吹牛一項是不納稅的。
漢朝的皇帝劉邦，對群臣說：我是夏王朝馴龍劉累的後代。
老天，龍是什麼概念？龍是群獸之主。在中國古代，代表方位名詞的即是以青龍為首，朱雀為次，白虎為三，玄武（一條蛇纏著萬年龜的圖騰）為四。此四獸代表東南西北。
劉邦的意思是說，我的老祖宗連龍都能馴服，況乎你們這些被泥土捏成的人？還是趕緊臣服吧！
唐朝皇帝唐太宗李世民說：寫那《道德經》的老子李耳是我們李姓的祖宗。
李世民的意思非常明確，你們跟我談什麼宗教？我比你們懂多了，儒教鼻祖孔子，還是我們道教開山祖的學生。至於佛教教主釋迦牟尼，來請教是可以的，但想著變成國教，對不起，我連自己國內的儒教都要讓它退避三舍。老子的道教多好！他說：“治大國如烹小鮮。”又說：“吾不知誰之子，象帝之先。”又說：“我無為而民自化，我好靜而民自正，我無事而民自富，我無欲而民自樸。”諸如此類的哲理多多了。請問哪一個教能望我老祖宗的項背呢？
說來你不相信，就連品質高貴、有氣有節的詩人屈原，也未能免俗。在他那著名的《離騷》章裏，年輕人記得住的大半是“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”，或“雖九死而猶未悔兮”。我自己當年也是這個樣子的。但近年搞《納蘭詞》、《清照詞》乃至《屈原楚辭》的點評時，忽然發現，我早年最崇尚的《離騷》，其頭一句話就是把自家吹噓了一番：
帝高陽之苗裔兮，朕皇考四伯庸。
高陽：古帝顓頊號。顓頊號為高陽部落首領，故以為號。苗裔：遠代子孫。朕：我。皇：大、美，是古人習用的稱頌讚美的狀詞。考：古人稱亡父為考，亡母為妣。伯庸：屈原父親的表字。
屈原的意思是說，我本來也是顓頊帝遠代子孫，論血統的高貴，你們誰都比不上我。我實在不想與你們這幫群醜之輩為伍。屈原後來投汨羅江而死，一方麵說明了他有孤芳自賞的心態，另方麵，他總以一種紳士風度來出現在文臣武將麵前。另一方麵是，恃才傲物，連楚王都瞧不起。但屈原到底是一如亞裏士多德的樣子。有人問，什麼叫知識分子呢？所謂知識分子就是像亞裏士多德那樣，一種能引鴆而死的人才能堪稱知識分子。
又如誌趣高遠，“采菊東籬下，悠然見南山”的陶淵明，也炫耀自家為高貴的身世。他說：
悠悠我祖，淵自陶唐。
陶淵明也說自己的祖先不是搞封建世襲專製的人，而是開禪讓製先河的堯帝。你看不慣我這種讀書人，得了，邦無道，則卷而懷之，我退隱南山總可以吧！
至於說到我自己家門的張姓，也說是漢留侯張良的後代。我少時見祠堂的門楣上貼有墨跡未幹的“百忍堂”三字柳體，就問正忙著寫春聯的柏榮：“柏榮哥，這堂忍百是什麼意思？”柏榮還以為是自己寫錯了，忙回頭一瞥後，他才既得意又鄭重其事地向我說：“你念錯了。舊時讀書都是從右念到左的，現下由左念到右，但搞書法，還是舊時格調的。正確念法叫‘百忍堂’。何謂‘百忍堂’呢？這裏頭就有個典故，這個典故裏頭的主人公就是我們的祖宗張子房——張良。”在以後的日子裏，我就一直以為張良是我的祖宗，並以他為榜樣，而且動不動就在朋友麵前讚歎張良的“強忍”與智慧，甚至於引用劉邦對張良的美譽：“夫運籌策帷帳之中，決勝千裏外，吾不如子房。”到了後來，香港的堂伯寄本《張氏族譜》與我父親，我翻來一看，祖宗又變了，原來我們的祖宗竟是炎帝神農的後裔，而我們這一支不是漢留侯張良，而是唐朝宰相兼詩人張九齡。看來，過去立了三百餘年的客家祖祠，斷是立錯的了，但其吹噓的法子卻是越來越溯源而上。看來吹牛也是複古主義者的大宗師。